La TARCOTECA Contrainfo

No hay peor tiranía que la que se ejerce a la sombra de las leyes y bajo el calor de la justicia.
Únete a la Resistencia, contacta con tus grupos locales. By Pablo Heraklio & cols. Tarcoteca@riseup.net

domingo, 23 de noviembre de 2014

Tecnología para Compartir. 13 Apps para intercambio, desplazamiento y alojamiento barato

Gracias a la tecnología, se está impulsando el cambio de propiedad privada a una de compartir. La "economía del compartir" Sharing siempre ha existido, aunque es ahora cuando está siendo posible el intercambio a gran escala. Economía Móvil

Estas son algunas de las apps más famosas en un momento de rápida expansión. Iremos actualizando.

+++Airbnb - Alquileres vacacionales, casas completas, apartamentos y habitaciones
Amovens - Compartir cochel - Ahorra dinero y emisiones
Be Mate - Alquiler de apartamentos de vacaciones
+++BlaBlaCar.es - Compartir Coche en España y Europa
Carpling - La red social para compartir coche, taxi, tren... para ahorrar, optimizar recursos y cuidar el medio ambiente
carpooling.es- Compartir coche en España
Couchsurfing - Hogares ofrecen dormir en sofases alrededor de todo el mundo En
Drivy - Location Voiture Particulier - Fr
Fon - compartir sus conexiones WIFI, ponerlos a disposición de otros usuarios de Fon, creando así la mayor red WiFi gratuita en el mundo
Joinup Taxi- compartir taxis
Obsso Collaborative Thinkingintercambiar con tus amigos los objetos que ya no utilizas por otros que deseas.
Spinlister-Find a ride to rent compartir bicis

martes, 18 de noviembre de 2014

La Estafa monetaria Japonesa barre el país e inunda los Mercados. Autogestión frente a la nueva crisis

No pasó desapercibido el último intento japonés para resucitar una agónica economía fallida a base de inundar los mercados.

Crónica de una estafa a gran escala
31.10.2014- El IBEX 35 registra en octubre su peor caída en dieciséis meses, del 3,21 %
4.11.2014- La Bolsa española baja el 2,12% ante el miedo a una nueva recesión en Europa - 20minutos.es
4.11.2014- Banco de Japón Amplía Flexibilización Cuantitativa
11.11.2014- El Ibex lidera las ganancias en Europa mientras Wall Street anticipa nuevos máximos históricos
17.11.2014- Japón cae inesperadamente en recesión - Público.es
Ante tal exitazo de las medidas ya tenemos las primeras reacciones: 
18.11.2014- Abe convoca elecciones anticipadas en Japón tras el fiasco del plan económico

Expansiones monetarias
La práctica supone que el Banco Central emite dinero a interés prácticamente 0, lo cual es comprado por los bancos. Y ya está, asombrosamente simple.

El Gobierno neoliberal de Japón  en su país de gominola y unicornios cree que habiendo más dinero en circulación disminuye su valor, por lo que mejora la balanza comercial vía exportación, el crédito llega a empresas y bancos, suben los precios evitando la deflación y se potencia el consumo interno.

La realidad es un poco distinta simplemente porque los bancos no son gilipollas. Como los bancos tienen potestad de conceder créditos a discreción y conocen mejor que nadie la situación de los distintos Estados incluído Japón, el dinero se ha invertido en el extranjero vía grandes sociedades de inversión que pujan en bolsa y en valores especulativos. El pastel se ha servido para inundar las barras americanas de las bolsas las Europa y Estados Unidos. Las bolsas caían ante la expectativa de recesión, paro y falta de iniciativa en la economía real, ahora abren el Champán evitando los números rojos. Es la llamada trampa de liquidez.

Efecto rebote
El efecto secundario del festín es evidente. El dinero se envía a las mejores mesas de juego del mundo, haciendo que suban los índices bursátiles. El efecto dura unos 3 meses, hasta que se publican los siguientes datos macroeconómicos negativos en cada país, como sucedió en Japón, y que hizo dimitir al Presidente Abe. Entonces cunde el pánico o la desconfianza, las bolsas se desploman y el dinero desinvertido se envía a nuevos centros de juego. El dinero salta de centro en centro de inversión como una pulga de perro en perro cuando se sacuden. La consecuencia es que los países neoliberales emiten más deuda en forma de bonos para financiarse porque la expansión no ha servido para nada. De hecho suelen proponer una nueva expansión, caso de USA, Inglaterra o Venezuela. Por eso no se frena el crecimiento de la deuda a pesar de los recortes.

El problema de fondo es el reparto de la riqueza, ya que no existe ley nacional o internacional que indique a los bancos dónde invertir o no. Un problema político y de poder.

Expectativas: la organización necesaria
http://www.lacoperacha.org.mx/cooperativa-integral-catalana.php
Seamos serios, los Estados neoliberales, que son sus Gobiernos y su organización política y represiva,  no van a cejar en sus esfuerzos por enriquecerse al precio que sea, en  este caso hundiendo sus países. La situación no puede mejorar si no es con un cambio de modelo político, económico y social. Esto es, si no utopía, es un proceso a largo plazo. Pero nuestras necesidades son reales e inmediatas.

Tan cierto como que necesitamos organizarnos para defender y manter los servicios públicos arrancados a sangre a los Gobiernos, no podemos confiar en sus perspectivas de mejora económica a corto plazo, aún más cuando lo que se evidencia es un empeoramiento, cruzando los dedos para que no explote en castillo de naipes de la economía financiera. En tiempos de nuestros abuelos aún podíamos emigrar a lugares con mejores perspectivas. Gracias a la globalización esto se vuelve realmente difícil.

Se vuelven así imprescindibles las organizaciones locales en forma de redes económicas y de solidaridad capaces de soportar las fluctuaciones de un mercado descontrolado y que garanticen los bienes y servicios esenciales. Crearlas si no existen y reforzar participando en las existentes. Las existentes son muchas y muy variadas: cooperativas como las Ecoxarxas, cooperativas ecológicas en plena ebullición, colectividades como Valemás en Asturias, cooperativas integrales como la CIC catalana, grupos de consumo como los de CNT o bancos de tiempo.

Los que estamos parados o en precario no tenemos nada que perder y sí todo que ganar, participando de una economía nueva. Los que estamos trabajamos podemos permaneces en nuestros puestos mientras apoyamos las alternativas autogestionadas para que funcionen. Debemos amparar, proteger y participar en ellas en vista de un empeoramiento general de las condiciones a medio y largo plazo. Un plan B, salvavidas frente a las crisis cíclicas por venir si se prefiere. 

Manos a la obra, Autoconsumo, Autogestión y Soberanía!

lunes, 17 de noviembre de 2014

Quién odia a quén: una clave para comprender qué es el sistema

Es una de las preguntas clave que todos deberíamos hacernos. ¿Por qué nos odiamos los unos a los otros por motivos ideológicos o religiosos? ¿De dónde surge ese odio? Cuando sentimos repulsión por alguien con una ideología o unas inclinaciones opuestas a las nuestras, ¿de dónde proviene ese rechazo?
Ésta es una cuestión que muy poca gente llega a abordar con la debida profundidad, a pesar de contener una de las claves que explican el funcionamiento de nuestro mundo.
Es algo que podemos ver constantemente a nuestro alrededor: el rechazo exacerbado que sienten entre sí las personas de izquierdas y las de derechas, los fundamentalistas cristianos y los fundamentalistas musulmanes, la gente del Barça y la del Real Madrid, etc…
Analicemos qué es lo que sucede en realidad dentro de nuestras mentes.
Supongamos que somos de izquierdas o de derechas y que tenemos ante nosotros a un opositor político, defendiendo con vehemencia posturas radicalmente opuestas a las nuestras. Algo que podemos experimentar fácilmente, cuando, por ejemplo, vemos una tertulia política por la televisión.
Para empezar, cuando estamos ante una persona así no la vemos como un individuo único y diferenciado sino que automáticamente lo catalogamos como “ese facha”, “ese comunista”, “ese hippie”, “ese burgués”, “ese socialista”, “ese pepero”, etc… Es decir, nuestra mente nos impide ver a la persona en sí y en su lugar aplica una categoría conceptual que lo engloba dentro de un grupo, asignándole una etiqueta que solo existe dentro de nuestras mentes. Es como si un velo psíquico de repente cubriera nuestros ojos y moldeara una nueva realidad aumentada que no es perceptible físicamente.
Una vez se ponen en marcha estos mecanismos de identificación y clasificación, el individuo en sí queda difuminado, casi anulado en nuestra mente y ya solo percibimos en él los valores que nuestra psique asocia al grupo del que forma parte.
Aquí es cuando aparecen los sentimientos de rechazo a la ideología de ese grupo, muchas veces viscerales y enconados, que utilizamos para atacar y despreciar al individuo que los representa.
Pero ese rechazo no tiene nada que ver con la persona en sí. Ni tan solo tiene nada que ver con nosotros mismos. Si a esa persona no la conocemos de nada, ni a nivel personal nos ha hecho ningún daño, ¿cómo puede ser que nos provoque tanta rabia y tanta repulsión?
odio
Inundados por el sentimiento de aversión que nos produce, estamos convencidos de que odiamos a “ese facha” o a “ese comunista”, pero en realidad es nuestra programación mental en forma de ideología la que odia a la ideología opuesta expresada por ese individuo.
Es decir, nuestra programación mental odia a la programación mental instalada en la mente de la otra persona y nos hace sentir una profunda aversión por la forma en que esa ideología se manifiesta físicamente a través de ese individuo. Y eso nos lleva a la confusión de creer que odiamos a la persona en sí. Pero no es cierto. Es nuestra programación ideológica la que nos utiliza a nosotros, la que hace uso de nuestro cuerpo y de nuestra psique, para vehicular físicamente el rechazo.
Por decirlo de alguna forma, las ideas creadas por la mente humana, acaban “poseyendo” a los seres humanos y utilizándolos para manifestarse en el plano físico y cumplir con la función para la que fueron creadas.
Sabemos que es una idea difícil de digerir, que suena extraña, surrealista, algo que parece propio de una peli de terror o de ciencia ficción, pero es la auténtica realidad del mundo en el que vivimos y es un enfoque útil a la hora de comprender los problemas que aquejan al mundo.

La guerra
Vista desde este punto de vista, una guerra adquiere una nueva dimensión.
Ya no la podemos ver simplemente como un enfrentamiento entre grupos opuestos por motivos ideológicos, religiosos, económicos o políticos. Ni tan solo nos podemos limitar a verla como un conflicto entre grandes grupos manipulados por diferentes élites, que con intereses contrapuestos instrumentalizan a la población para pugnar entre sí. Hay mucho más que eso: también hay un plano psíquico.
En una guerra por motivos ideológicos o religiosos, las programaciones mentales opuestas actúan como si se enfrentaran entre sí sobre un tablero de ajedrez, en el que las piezas eliminables son los individuos programados con esas ideasSi no existiera esa programación mental, la guerra sería prácticamente imposible.
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En algún momento de nuestra evolución como seres humanos y a medida que nuestra creciente capacidad intelectual nos permitía concebir mecanismos abstractos más complejos, perdimos el control de nuestras creaciones psíquicas, de nuestras ideas y concepciones y permitimos que éstas nos acabaran controlando y esclavizando de forma sutil y prácticamente imperceptible.
Es como si hubiéramos construido un coche con nuestras propias manos, dotado de los mejores avances y de un magnífico computador a bordo y con el paso del tiempo, en lugar de ser nosotros los que utilizáramos el vehículo para desplazarnos adónde quisiéramos, fuera el auto el que de forma sutil nos utilizara a nosotros para viajar de un lado a otro a su voluntad, haciendo uso de nuestros ojos, nuestras manos y nuestros pies para controlar el volante y los pedales y dictándonos, con voz suave y de forma sutil, cuándo debemos apretar el acelerador, hacia dónde debemos girar el volante y adónde debemos ir.
Eso sería absurdo y antinatural, ¿no? El vehículo fue creado para ser un instrumento a nuestro servicio y no al revés. Pues es exactamente lo que estamos viviendo desde hace siglos y el proceso cada vez va a peor.
Si nos fijamos bien, somos el único animal de la naturaleza que ha sido totalmente sometido por sus creaciones intelectuales. Por lo visto, nuestra extraordinaria capacidad para crear ideas de la nada, esa chispa intelectual capaz de preñar el vacío que tanto nos enorgullece y nos caracteriza como especie, se ha vuelto en nuestra contra.
Desde el primer momento en que fuimos capaces de crear la primera idea abstracta compleja, fuimos alimentando una suerte de monstruo psíquico que ha ido creciendo cada vez más y desarrollándose hasta el punto de apoderarse de nuestras mentes y someter nuestra voluntad.
ESTO ES EL SISTEMA
Este inmenso conjunto de estructuras lógicas, ideas, conceptos, creencias y valores abstractos que nos crean dependencias psicológicas, nos programan la mente y terminan por controlar nuestros actos, son lo que en esta serie de artículos llamamos EL SISTEMA.
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El SISTEMA, para la mayoría de gente son sólo las estructuras de organización social, económica y política así como sus mecánicas de funcionamiento. Pero esa es una visión corta y limitada de la realidad.
Lo que la mayoría de personas conciben como el Sistema, solo es una de las representaciones externas y físicas del auténtico Sistema, que en realidad es ese conjunto de mecanismos psíquicos que lo generan todo, pues son la base creadora de nuestras estructuras de pensamiento, nuestra conducta condicionada, nuestras creencias y valores y su posterior plasmación a nivel social, político y económico.
Por lo tanto, una persona que pretenda luchar contra el Sistema, no puede perder el tiempo peleando exclusivamente con las estructuras sociales externas, que no son más que sombras proyectadas contra la pared, sino que debe ir a la raíz del asunto y desactivar los mecanismos que lo generan todo y que habitan en el interior de su psique.
¿Alguien se ha fijado que tras la mayoría de grandes y gloriosas revoluciones que ha experimentado el mundo, siempre vuelven a reproducirse los mismos defectos pero con distinta forma y nombre?
15 años después del inicio de la Revolución Francesa, Napoleón se proclamaba emperador
15 años después del inicio de la Revolución Francesa, Napoleón se proclamaba emperador
La razón de que eso suceda de forma sistemática es que los revolucionarios centran toda su energía en combatir la representación externa del Sistema, las sombras en la pared, pero dejan intacto el Sistema dentro de sus mentes. Cuando culmina el proceso revolucionario, el sistema que albergan en sus psiques, como si fuera un holograma, vuelve a proyectarse en el exterior, creando estructuras aparentemente diferentes, adaptadas a la nueva situación y a la nueva “nomenclatura revolucionaria”, pero en esencia, sigue siendo el mismo tipo de “entidad” con el mismo tipo de mecanismos.
Se trata de un fenómeno psíquico fascinante.
A pesar de que muchas de estas ideas, creencias y conceptos que configuran el Sistema tienden a anularse entre sí por ser opuestas desde su concepción, como sucede con la mayoría de creencias e ideologías políticas, todas conforman un mismo cuerpo lógico dinámico con una serie de características asombrosas.
Una de las características más fascinantes del Sistema es que está en constante transformación, es decir, cambia continuamente debido a la incorporación incesante de nuevos elementos lógicos procedentes de la creación intelectual humana; o dicho de otra manera, crece sin cesar gracias a la incorporación constante de nuevas ideas concebidas por nosotros mismos.
Por lo tanto, el Sistema jamás permanece estático e inmutable, sino que su naturaleza esencial es la mutación continua; una mutación que implica la generación de nuevos y más refinados mecanismos lógicos con el paso del tiempo, que se adaptan a las constantes transformaciones humanas a nivel social y cultural. Estamos pues ante una dinámica de constante retroalimentación o feedback entre la representación interna del Sistema que vive en nuestra psique y su plasmación externa a nivel social.
Otra de las maravillosas características de este monstruo lógico que llamamos Sistema, es que no se trata de una estructura homogénea que esté representada de la misma forma dentro de cada ser humano.
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Por decirlo de alguna manera, cada persona lleva instalada en su mente una versión personalizada y única del Sistema, derivada de la combinación de la programación recibida por la sociedad y las experiencias y características propias de su vida y de su persona.
No obstante, la combinación de todas las versiones del Sistema instaladas en todas las mentes humanas, a pesar de no ser exactamente iguales, configuran algo parecido a un organismo lógico unitario y común, formado por unidades que tienden a combinarse con el fin de reforzar el conjunto.
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Para comprenderlo mejor, supongamos que observamos un fragmento de tejido en un microscopio. Veremos que está formado por gran cantidad de células similares entre sí, que comparten características y funciones comunes, a pesar de que ninguna de esas células es exactamente idéntica a la que tiene al lado; cada una de ellas es una pieza única, algo parecido a lo que veríamos si observáramos una multitud de personas desde gran altura. Sin embargo, entre todas forman un órgano funcional.
Algo parecido sucede con el Sistema. Es como un macroorganismo psíquico que en lugar de estar formado por células, está formado por versiones diferentes de sí mismo instaladas en las mentes de cada individuo, de manera que puede volver a reproducirse todo el organismo partiendo de una sola de esas versiones, de forma similar a como sucede con un cultivo celular, en el que si mueren gran parte de las células, puede volver a regenerarse a partir de las células sanas.
Esto nos lleva a comprender mejor por qué razón insistimos tanto en la idea de que la única forma de desinstalar el Sistema es a nivel individual. Y es que cada persona lleva instalada en su mente una versión propia del Sistema, algo parecido a una gran madeja de hilo con sus propios nudos y enredos, que solo cada uno de nosotros puede desenredar.
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No existe un plan, una doctrina o un maestro que nos pueda ayudar o dirigir en el proceso de deshacer nuestra madeja. Como mucho pueden ayudarnos a hallar el cabo de la cuerda, la punta del hilo a partir del cual empezar a tirar. Pero deshacer la madeja, desinstalar el Sistema de nuestra mente es un trabajo merament e individual e intransferible, un trabajo interno que cada uno debe realizar por sí mismo armado únicamente con el poder de su propia conciencia.
Y esto nos conduce a otra de las ideas que tanto hemos repetido hasta ahora: el porqué de la lucha entre el Sistema y la conciencia e identidad individuales.
Porque como hemos dicho, la única fuerza capaz de desinstalar el Sistema es la firme voluntad individual de cada uno, superando los propios mecanismos de programación del Sistema en la medida de lo posible. Por esa razón, el Sistema, hace todo lo posible por generar mecanismos que anulen la soberanía y la conciencia individuales; hace todo lo posible para uniformizar nuestras mentes, disolver nuestra identidad diferenciada y atiborrarnos de programación para que no lleguemos a escuchar nuestra auténtica voz interior.
Se trata de un simple mecanismo de autodefensa y autoperpetuación.
A muchos de los lectores quizás les parezca extraño pensar que un conjunto de conceptos e ideas que conforman un entramado lógico tiendan a defender su existencia, teniendo en cuenta que no estamos hablando de organismos vivos con voluntad propia, pero por lo visto, es así.
Y es algo que los lectores pueden comprobar consigo mismos ¿Alguien ha tratado alguna vez de eliminar de su mente una creencia, un prejuicio o una ideología arraigada?
Intentadlo: os encontraréis con una tarea tan ardua y difícil como tratar de arrancar un robusto árbol sin mas ayuda que las manos desnudas.
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Las ideas, los conceptos y las creencias, una vez instaurados en nuestra psique, tienden a autoperpetuarse y si llevan asociadas emociones o son fuente generadora de sentimientos como el patriotismo o la pasión por un equipo de fútbol, por poner un par de ejemplos, pueden llegar a ser prácticamente imposibles de erradicar.
Y eso que solo hablamos de ideas, creencias o prejuicios aislados que pueden ser sustituidos por otros, tan solo mutando parcialmente la estructura general del Sistema.
Cuando hablamos de desinstalar el Sistema al completo, la tarea se antoja imposible si no es mediante un completo lavado de cerebro que borre nuestra mente y nos convierta en zombies.
Por esta razón, la única opción que tenemos es la de renunciar a desinstalar los mecanismos de programación en sí, es decir, el conjunto de creencias e ideologías como elementos separados y centrarnos en comprender a fondo las lógicas básicas que sostienen toda la estructura en pie, con el objetivo de relativizar su importancia y devolverla al lugar que le corresponde.
Para comprender mejor lo que queremos decir, recordemos la metáfora del coche que hemos expuesto anteriormente.
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Se trataba de un vehículo que nosotros mismos habíamos construido y que ahora nos dictaba constantemente adónde quería que lo condujéramos, como si fuéramos simples chóferes a su servicio.
La única forma de recuperar de nuevo el control del vehículo no es arrojarse del coche en marcha, sino despertar y tomar conciencia, de una vez por todas, de que el vehículo nos está controlando.
Una vez asumida esta realidad, debemos tomar plena conciencia de que nosotros no estamos al servicio de ese maldito auto, sino que es el auto el que debe obedecer nuestras órdenes y ser una herramienta útil para nuestras necesidades, pues para eso lo creamos.
Llegados aquí, y una vez identificado el problema, debemos empezar a actuar.
Debemos levantar los pies de los pedales y separar las manos del volante, ignorar las instrucciones que nos da la máquina y quitar la llave del contacto. Respirar profundamente y recordar cómo concebimos ese vehículo, cómo lo ensamblamos, para qué lo construimos y qué soñábamos hacer con él.
Y una vez recuperado el control, podremos decidir si volvemos a encenderlo o lo desmontamos pieza a pieza para seguir a pie o fabricar uno nuevo y mejor, sin olvidar, nunca más, que nuestras creaciones intelectuales deben estar SIEMPRE a nuestro servicio y NUNCA al revés.
No será una tarea fácil y lo que es más preocupante es que cada vez tenemos menos tiempo para emprenderla.
Porque nadie se ha dado cuenta, pero de un tiempo hacia aquí el coche cada vez corre más deprisa y nos acercamos peligrosamente a un precipicio.
Es urgente ponerse manos a la obra…
GAZZETTA DEL APOCALIPSIS

domingo, 16 de noviembre de 2014

El anarquismo después de la Primera Internacional

Expulsión de anarquistas y disolución de la 1ª Interancional
Después de la división en el seno de la Primera Internacional, llegarán unos años en los que el anarquismo, como movimiento de masas, sufrirá un retroceso. A pesar de ello, continúan multitud de notables publicaciones y actividades libertarias, pero el anarquismo debía comprender que no puede replegarse en ningún purismo doctrinario, por lo que debe tratar de ejercer su influencia en los movimientos sociales propiciando la autogestión en todos los ámbitos de la vida.
Como hemos visto, el anarquismo bakuninista tuvo su importancia en la Primera Internacional, aunque la fractura entre autoritarios y antiautoritarios sería inevitable. Habrá un país donde el espíritu libertario de la Primera Internacional cobró vida en la llamada Federación de Trabajadores de la República Española; miles de trabajadores organizados adoptaron la doctrina colectivista de Bakunin. Por otra parte, el comunismo anarquista de Kropotkin iba convirtiéndose en una tendencia apreciable, difundida en otros países de Europa como Francia, Italia, Suiza, Bélgica o Inglaterra1.
Relación entre Anarquismo y Socialismo. La 2ª Internacional
No obstante, en el resto de Europa en torno a 1880, el anarquismo parecía retroceder y prevalecer la socialdemocracia, amparada en el desarrollo industrial y en la conquista de ciertos derechos políticos. El reformismo parlamentario, como es obvio, renunciaba así a la revolución social y aspiraba meramente a apoderarse del Estado burgués y propiciar ciertas reivindicaciones de carácter inmediato. Por su parte, el anarquismo se replegaba en la justeza de sus ideas organizándose en pequeños grupos de acción clandestina, no necesariamente violentas, aunque sí se alentaba en ocasiones. Si bien hay quien considera que esas acciones de revuelta despertaron al proletariado, por ejemplo en Francia, de su estado de aletargamiento, otros vieron que la violencia alejaba del anarquismo a aquellos trabajadores decepcionados con el socialismo parlamentario2. El anarquismo era una parte sustancial del socialismo verdaderamente revolucionario, por lo que su repliegue hacia hechos aislados, unas veces apreciables y otras vulgares, tal vez se deba en esos años a observar como las masas adoptaban el camino fácil, aceptando la jefatura en las organizaciones y anulando ya todo impulso revolucionario.

La fractura en el movimiento socialista era cada vez más irreconciliable: el anarquismo parecía caer a finales del siglo XIX en la acción violenta, mientras que los partidarios de la intervención parlamentaria perdían patéticamente su condición revolucionaria. Se piense lo que se piense sobre la violencia anarquista de aquellos años, reacciones la mayor parte de los casos contra la crueldad del sistema, hay que ser muy críticos con los que pensaban que era el único camino para iniciar la revuelta social; desgraciadamente, esos actos fueron instrumentalizados por la sociedad burguesa para hacer creer a la opinión pública que aquello era lo único que sabían hacer los anarquistas. Lo triste, como bien ha señalado el historiador del anarquismo Max Nettlau, es que se diera aquella situación de aislamiento, que no podía durar muchos años como se verá, paralelamente al florecimiento del rico corpus libertario concretado en tres concepciones económicas: colectivismo, comunismo y mutualismo. 

No obstante, a pesar de aquella situación general, pueden mencionarse algunos importantes movimientos que fusionan el anarquismo con las corrientes socialistas: en la región de Lyon en Francia, movimiento apoyado por Kropotkin (1881-1882); un socialismo antiparlamentario en Inglaterra, convertido luego en anarquista y aliado de las ideas de William Morris (1879-1894); en Austria, un socialismo revolucionario, en parte anarquista, que influyó incluso a los herederos del Partido Socialdemócrata (1880-1884); en los Estados Unidos de América, un colectivismo anarquista con los ejemplos de Johann Most y Albert Parsons (1881-1886), así como de los mártires de Chicago ejecutados a finales de 1887, o el movimiento de reorganización internacional iniciado por Malatesta en Italia en los años 1883 y 18843. Eran movimientos que tenían que interesar a militantes de otras corrientes socialistas y acercarles a las ideas anarquistas. Desgraciadamente, no fue así, en parte por persecuciones gubernamentales, que acabaron con los movimientos mencionados, y en parte por la propia actitud de tantos militantes anarquistas replegados en hechos aislados y en cierto rigorismo doctrinario ajeno a lo que debe ser el anarquismo.
Los fortalecidos por la situación, los socialdemócratas se reunieron en París en 1889 para reanudar los congresos y preparar el terreno para una Segunda Internacional. Si bien algunos anarquistas todavía quisieron participar, no tardaron en llegar los conflictos y dos años después, en un congreso en Bruselas, se expulsó a los libertarios sin mayores contemplaciones. En el celebrado en Zurich, en 1893, los socialdemócratas se blindaron contra la intervención anarquista al proponer que, para el futuro y al margen de los sindicatos, solo se admitiera a partidos y asociaciones partidarios de la acción parlamentaria.
Resurgir del anarquismo: propaganda por los hechos, sindicalismo, escuelas libres, acción directa, autogestión
El anarquismo, por su carácter eminentemente social, no podía estar permanentemente sumido en aquellos hechos aislados ni en la más mínima tentación dogmática. Kropotkin, que se convertirá a la sazón en uno de los grandes teóricos de las ideas, realizará un feroz autocrítica a la simple "propaganda por el hecho" y pedirá recuperar el espíritu asociativo de la Primera Internacional. Si se quería desvincular a la clase trabajadora de la influencia socialista parlamentaria, el anarquismo debía permanecer militante en los movimientos sociales. Empieza a germinar lo que será la vertiente sindicalista del anarquismo y un militante como Fernand Pelloutier, en un texto de 1895, vincula la organización sindical con la futura sociedad libertaria; una "escuela práctica de anarquismo" que anule todo poder político y que se rija por la autogestión. Se verá por algunos como una vuelta del anarquismo a sus orígenes obreros tratando de conducir a las masas por el camino revolucionario enseñando la primordial idea libertaria de acción directa4.

Por supuesto, no todos los anarquistas veían con tan buenos ojos esta confianza plena en la acción sindical. En el congreso anarquista internacional de 1907, Malatesta entrará en gran controversia con los partidarios del sindicalismo al alertar sobre los peligros del reformismo, de la burocracia y de la conversión de algunos militantes en "funcionarios permanentes" y "asalariados del sindicato". Unos y otros tenían sus razones, por un lado parecía fundamental que el anarquismo participara en el movimiento de los trabajadores, por otro, resultaba inconcebible que el sindicato bastara por sí solo para transformar la sociedad. 

Sea como fuera, el incipiente sindicalismo revolucionario que nacía en aquellos momentos se dirigía más contra la democracia burguesa, y contra todo influencia de una clase ajena al proletariado, que contra un anarquismo que debía observar con buenos ojos la autogestión económica por parte de los productores. Durante los años previos a la Primera Guerra Mundial, ese movimiento sindicalista revolucionario en Francia, traducido en la Confederación General del Trabajo, tuvo una gran potencia y puede verse como la síntesis entre anarquismo y sindicalismo (a partir de 1914, ya será otra cosa). El fruto más acabado de esa síntesis, no obstante, será la española Confederación Nacional del Trabajo CNT, fundada en 1910.
Capi Vidal
Reflexiones desde Anarres: El anarquismo después de la Primera Internacional 
Notas:
1.- La anarquía a través de los tiempos, Max Nettlau (Ediciones Júcar, Gijón 1977).
2- El anarquismo, Daniel Guerin (Proyección, Buenos Aires 1975).
3- La anarquía… op. cit.
4- El anarquismo… op. cit.

Translated to english- TARCOTECA counterinfo: Anarchism after the First International

sábado, 15 de noviembre de 2014

Cuenta Atrás para evitar que Parques Nacionales se conviertan en Cotos de Caza y Parques de Recreo. Después hoteles

Último asalto a la reserva natural en el territorio español. Triste, después de este difícil que haya otro.

Mientras la iniciativa ciudadana se centre en frenar el síntoma, la privatización de bienes públicos, y no en el problema, una organización, un sistema que genera privilegios y desigualdades, la lucha será cuanto más un aplazamiento de condena. En la mira los cotos de caza, en la retaguardia fracking, estaciones de esquí y hoteles.

Si la iniciativa quiere lograr éxitos deberá dejar de parecerse a la casta, gestionarse como la casta que critica, pero sin embargo copia. Greenpeace y WWF reciben fondos de las empresas que desean su explotación. Ecologistas en acción es una extensión de IU, la misma que pone placas en Madrid a Fascistas. Y todos chupan del Estado vía subvención e IVA reducido.

Reproducimos su mensaje, a nuestra manera, porque la situación de urgencia lo requiere, no por otra razón.
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Cuenta atrás para evitar que los Parques Nacionales se             conviertan en cotos de caza
3 de noviembre, por Naturaleza

Ecologistas en Acción, SEO/BirdLife y WWF piden a los senadores que mañana, fecha clave en que el Proyecto de Ley de Parques Nacionales se debatirá en la Comisión de Medio Ambiente y Cambio Climático del Senado, no incluyan ninguna nueva enmienda que pueda variar el régimen jurídico de nuestros parques nacionales e impidan la realización de cualquier actividad incompatible con esta figura de protección, como la caza. 

Las contrarevolucionarias ONGs del sistema denuncian que éste sería uno de los mayores ataques a los parques nacionales en sus cien años de historia. Y no les falta razón.

La campaña #DefiendoMisParques aumenta su intensidad esta semana ante la cuenta atrás para la decisión en el Senado que marcará el futuro de nuestros parques nacionales.

La Comisión de Medio Ambiente y Cambio Climático del Senado se reúne mañana martes para debatir el proyecto de Ley de Parques Nacionales y antes de que vaya a Plenario, convocado para la siguiente semana, el 12 o 13 de noviembre, con el fin de cerrar la tramitación en la Cámara Alta de este proyecto de Ley, con el que el Partido Popular ha antepuesto los intereses de propietarios particulares a la conservación de la naturaleza.

El día de mañana es clave ya que podrían incluirse en el Senado nuevas enmiendas que mejoren o empeoren las presentadas con anterioridad y que la semana pasada fueron retiradas temporalmente.
Las organizaciones ecologistas aprovechan esta fecha para reclamar rogar a los senadores que intervengan e impidan suavicen la inclusión de estas enmiendas y que, en caso de producirse, pidan la retirada definitiva del proyecto de Ley de Parques Nacionales, ya que con tal redacción solo contribuiría a degradar la más importante y exigente figura de protección de la naturaleza de nuestro país.

Ecologistas en Acción, SEO/BirdLife y WWF agradecen su apoyo a las miles de personas que han apoyado pagado por que les representen en la campaña y les piden que sigan mostrando en redes sociales su desacuerdo con esta nueva Ley de Parques Nacionales apoyando la campaña con la etiqueta #DelegoMisResponsabilidades. Eso sí, que no se organicen para luchar contra los lobbies que propusieron dichas leyes.

Lo sucedido hasta ahora:

El pasado 20 de octubre, el Partido Popular presentó en el Senado la enmienda 278 que, de manera encubierta, convertiría el Parque Nacional de Cabañeros de forma permanente en un coto de caza para el disfrute exclusivo de determinados propietarios; y dejaría abierta la puerta a otras actividades incompatibles con la figura de Parque Nacional.

Ecologistas en Acción, SEO/BirdLife y WWF mandaron una carta a la Ministra, Isabel García Tejerina, para pedir una reunión urgente con el Consejo de la Red de Parques Nacionales, pero aún no han tenido respuesta por su parte. En esta carta denunciaban la nula participación y la falta de transparencia con la que el Partido Popular -con el apoyo del MAGRAMA- ha incluido la enmienda 278 en la tramitación parlamentaria de la ley. 

Las organizaciones ecologistas recordaban que el hecho de que el régimen jurídico de protección no entre en vigor hasta que el titular de los terrenos lo decida es un ataque frontal contra los principios básicos de los parques nacionales.

La pasada semana el Partido Popular decidió retirar temporalmente todas las enmiendas y abrir un "periodo de reflexión" sobre las mismas. Las nuevas enmiendas podrían presentarse mañana en el Senado.

ww.ecologistasenaccion.org/article28897.html

PLATAFORMA ANTI LEY DE CAZA CLM

DENUNCIAMOS LAS OBRAS DE LOS AZNAR-ORIOL EN UNA FINCA DEL PARQUE NACIONAL DE CABAÑEROS

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safe_imageAmigos de la Tierra, Ecologistas en Acción, Greenpeace, SEO/BirdLife y WWF denuncian ante el Organismo Autónomo de Parques Nacionales y la Junta de Castilla-La Mancha las obras en una finca privada del Parque Nacional de Cabañeros. Ecologistas en Acción y SEO/BirdLife, como representantes de todas las organizaciones ecologistas de ámbito estatal en el Patronato del Parque Nacional, han enviado al Organismo Autónomo de Parques Nacionales (OAPN) dependiente del Ministerio de Agricultura, Alimentación y Medio Ambiente y a la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha sendas denuncias en relación a las obras de remodelación de una mansión y la construcción de una pista en pleno corazón del Parque Nacional de Cabañeros.
Tras las noticias aparecidas en los medios de comunicación ayer, que señalaban la construcción de una mansión y de una pista en una finca privada del parque nacional, dos técnicos de Ecologistas en Acción y SEO/BirdLife se desplazaron a la zona para verificar lo publicado. 
Pudieron comprobar la veracidad de los hechos y, además, constataron que las obras se han llevado a cabo eliminando vegetación y ocupando una zona de dominio público como es la Cañada Real Segoviana, sobre la que se ha ejecutada una pista con una banda de afección de unos seis metros de ancho.
Las grandes multinacionales del ecologismo en españa, Amigos de la Tierra, Greenpeace, SEO/BirdLife, WWF, y el brazo político Ecologistas en Acción, esperan que tras las denuncias presentadas ante el OAPN y el Gobierno autonómico se realice una investigación en profundidad de los hechos y se informe de cómo es posible que se lleguen a ejecutar unas obras de tanta importancia y tan impactantes en un parque nacional.
Asimismo, las instrumentalizadas ONGs solicitan a sus benefactores la paralización inmediata de las obras y, una vez se lleven a cabo los procedimientos penales y sancionadores a que hubiere lugar, se restituya y se indemnice el daño causado al Parque Nacional de Cabañeros.
A juicio de Amigos de la Tierra, Ecologistas en Acción, Greenpeace, SEO/BirdLife y WWF, actuaciones como ésta y otras denunciadas en fechas recientes, como el cierre de senderos para realizar monterías o la construcción de vallados cinegéticos, son ejemplos de mala gestión por parte de los titulares de fincas privadas en parques nacionales. 
Las ONGs esperan que la reforma de la Ley de Parques Nacionales, actualmente en el Senado asegure que los criterios de conservación prevalezcan en estos espacios de gran valor natural.
Las enmiendas presentadas por el Grupo Popular en el Senado apuntan en dirección contraria y, aunque ya ha habido propuestas de mejoras sobre la enmienda 278 presentada inicialmente, estas no son suficientes para que prevalezca el interés general de los parques nacionales y se erradiquen los intereses particulares.
Más información:
Miguel Ángel Hernández, Ecologistas en Acción, 608 82 31 10
Sara Cabezas-Pedro Cáceres, SEO/BirdLife, 914 34 09 10 
Teresa Rodríguez, Amigos de la Tierra, 680 93 63 27
Conrado García, Greenpeace, 660 47 12 67
Guillermo Prudencio, WWF, 608 00 69 76
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