La TARCOTECA Contrainfo

Si no estás prevenidx ante los Medios de Comunicación, os harán amar al opresor y odiar al oprimido.
La tarcoteca te necesita! Se crítico, opina, manda escritos, participa. By Pablo Heraklio & cols. Tarcoteca@riseup.net

sábado, 19 de abril de 2014

Postchavismo: El Estado Petrolero de Venezuela contra el Pueblo de Venezuela

Los compañeros anarquistas venezolanos describen un cuadro un poco distinto al que preconan a los cuatro vientos socialistas, comunistas y de más falasterio mediático. El Chavismo murio con Chavez, y los nuevos amos del chiringuito hacen caja. En la calle se empieza a notar los efectos de la rapiña. Nunca a sido una lucha entre la derecha contra la izquierda, si no de los de arriba contra los de abajo. La quiebra social se acentúa, el conflicto está servido.
Desde la tarcoteca todo nuestro apoyo, compañeros. Encomiable labor la vuestra!
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Ahora más que nunca en Venezuela: autonomía, autogestión, acción directa y solidaridad!
No había que ser un genio para pronosticar que la calamitosa situación económico-social venezolana, heredada tras 14 años de gobierno de Hugo Chávez y agravada en poco más de un año con Nicolás Maduro, estaba generando una presión conflictiva presta a estallar, especialmente cuando cesaron los desbocados incrementos del ingreso a cuenta del "oro negro" que sostuvieron hasta 3 o 4 años atrás la fantasía de un "socialismo petrolero". Los recursos que entran siguen siendo muy abundantes, pero el despilfarro, la incapacidad, la corrupción y la voracidad de quienes gobiernan son aún mayores. Entre narcogenerales y otros rapaces con uniforme, altos burócratas que cubren todos los grados de la avidez a la nulidad, boliburgueses, bolichicos y demás beneficiarios de las bondades de CADIVI, la gruesa tajada de la castroburguesía, del Estado cubano y sus asesores en el terreno prestos a trampear, o los agentes de esas transnacionales que tan lucrativos réditos han obtenido en sus tratos con la "revolución bolivariana", la olla debía reventar más temprano que tarde, con la población presenciando ese show desvergonzado en el poder y padeciendo a la vez lo peor en inseguridad, desabastecimiento, crisis de servicios públicos y la inflación más alta del mundo.

Solo el descaro obsceno de la propaganda oficial, más la ceguera -tarifada y cuasirreligiosa- de alguna izquierda autoritaria siempre presta de postrarse ante el Amado Líder de moda, han podido ver en ese cuadro que se ha agravado a ojos vistas el resultado de maquinaciones de cierto imperialismo que les cae mal (otros se presentan como "amigos").

Según este cuento absurdo, de 1999 hasta hoy, la economía venezolana ha sido manejada dentro de una brillante estrategia de construcción del socialismo, atención prioritaria e inmediata a las necesidades de los desposeídos, pulcritud en el manejo de fondos, y participación social masiva, activa y vigilante gracias a los órganos del "poder popular" y la "contraloría social"; siendo así, de haber algo que transitoriamente ande mal es por algún complot golpista de los yanquis y sus lacayos locales, pues en lo esencial las cosas nunca han ido mejor y el futuro por ese camino es absolutamente promisorio.

Pero desde febrero y con toda rudeza, la calle dice otra cosa porque la verdad del cuento es otra. Prácticamente en todos los centros urbanos importantes (y somos un país con poco más de 85 por 100 de población urbana) ocurrieron protestas masivas que, contrario a lo que se ha dicho sobre "alborotos solo de burgueses y pequeño burgueses", tienen un contenido social transversal donde hay personas de todas las condiciones, ya que de no ser así ¿cómo explicar lo multitudinario y la duración del proceso?

Por lo demás, si bien en lo económico (crisis del capitalismo petrolero rentista y extractivista) está la motivación estructural del estallido, hay multiplicidad de causas para que unas y otras personas hayan salido y sigan saliendo a protestar, causas ciertamente potenciadas por la incapacidad patente de un gobierno que solo le resuelve a los "enchufados", y ahora tal vez a menos de ellos porque menguan la producción y las divisas petroleras.

Es importante insistir en cuanto a que esta insurgencia colectiva ha sido y es básicamente espontanea, pues si bien hubo algunos que se la olfatearon para sacar provecho político (como Leopoldo López y su pequeño partido o María Corina Machado), de ellos puede decirse que, si bien han logrado figuración en los acontecimientos, no dirigen a lo que se ha desatado. Incluso, es clara la ruptura en el sector que antes respondía a las líneas que venían de la oposición electoral y su Mesa de Unidad Democrática, evidenciada en hechos como la reacción de rechazo de la multitud ante Henrique Capriles y otros de esos dirigentes en distintos eventos públicos durante estas jornadas. Vemos cierta correlación entre eso y lo que ocurre en el chavismo, donde una importante base electoral que en fidelidad a Chávez votó por Maduro hace un año -compromiso que la mayoría ratificó dando el triunfo al oficialismo en las regionales de diciembre-, ahora luce indiferente ante los agitados llamamientos para que exprese visiblemente su adhesión al gobierno, de modo que los escasos actos públicos oficialistas de fechas recientes no han sido ni la sombra de lo que era corriente ante lo que solía convocar Chávez. Tal inacción de la masa chavista (que Maduro ha pretendido romper con una histérica convocatoria para que se integre a la represión) plantea una de las interrogantes más significativas del momento actual, ya que de mantenerse o de romperse en uno u otro sentido resultaría determinante en lo que al final suceda con la actual coyuntura.

Represión desmedida ha sido la respuesta privilegiada y casi única que, hasta el momento de escribir estas líneas, ha dado el Estado venezolano. Al parecer no tenía otra, ni todavía la tiene, al menos para remplazarla como su opción principal. En primer lugar porque económicamente está embrollado en los vaivenes del capitalismo petrolero de un modo más claro que en cualquier otra coyuntura de los últimos 70 años; hay muchas menos posibilidades de ganar legitimidad y respaldo obsequiando migajas de la zanahoria rentista, así que solo queda repartir los palos de la Guardia Nacional "del Pueblo" y de los paramilitares con look cheguevariano de los "colectivos".

Ni qué decir que esta vía ha traído costos inmediatos y riesgos a futuro: con los paracos "rojo-rojitos" tienen los mismos problemas que con una lata llena de gusanos, es fácil abrirla y soltarlos, la complicación viene para recogerlos o controlarlos. En cuanto a la Guardia Nacional y la impresión colectiva ante su faena de estos días, solo cabe decir que ha generado en Venezuela el florecimiento de un filón de propaganda, ánimo y conciencia antimilitarista que desde el anarquismo nos corresponderá de ahora en adelante impulsar -llevándolo más allá de la bipolaridad "el militar bueno y el malo"-, pues estamos contra la misma existencia de los aparatos castrenses como órganos de control y coerción social.

En segundo lugar, tras la experiencia de 2002, el chavismo quedó con la obsesión que el principal riesgo en cuanto a su salida del poder era por vía del golpe de Estado, por lo que preparó sus mecanismos de respuesta para ello. El énfasis en armar, entrenar y coordinar a los paramilitares viene en esa línea; también la insistencia propagandística: primero hablando del "golpe económico", luego del "golpe en proceso", ahora del "golpe lento", todo lo cual tiene un desmentido ridículamente paradójico cuando, en medio de esos supuestos golpes, ese gobierno-víctima extiende las fechas libres de Carnaval y llama a su celebración.

Así mismo, ese libreto tan trabajado y bien aprendido exigía presentar al eventual adversario como inequívocamente fascista y enfrentado a las mayorías populares, lo que por un lado galvanizaría el apoyo explícito al régimen por parte de amplios sectores de la colectividad, mientras por el otro ganaría apoyos importantes en lo internacional. Pero al final los hechos, su secuencia y -no menos importante- la torpe actuación de Nicolás Maduro y su comparsa, han hecho que el aspecto represivo sea el que destaque, con el consiguiente deterioro de la credibilidad política del régimen, que sigue invocando al Lobo Feroz de una asonada militar que nadie ve, huele o siente. Pasan días y semanas sin verse la menor prueba o evidencia, salvo chismes y rumores, de una acción armada e inconstitucional de envergadura destinada a desplazarlo del mando (¡pues de eso se trata un golpe de Estado!), mientras que las adjetivaciones como "fascista" y el anuncio de próximas "agresiones imperialistas" ya causan rubor vergonzante entre los maduristas más tímidos o discretos, en tanto que el resto de la gente lo toma como pretexto para nuevos chistes. Entonces, que quede claro: no está planteado en lo inmediato un golpe de Estado que signifique una ruptura decisiva con esa élite beneficiaria del régimen que se lista en el primer párrafo, pues sería absurdo que se ajusticiaran a sí mismos.

Pese a todas las dificultades y la obtusa gestión del equipo gobernante, aún quedan márgenes para que dentro del capitalismo y aplicando medidas de ajuste capitalistas con las que todos los que hoy ejercen o compiten por el poder estatal están de acuerdo, los herederos del chavismo -con o sin Maduro- podrían recuperar la gobernabilidad plena. Puede que la perorata de "socialismo", "poder comunal" y "poder popular" siga en uso o no (es detalle menor), pero de ningún modo cabe creer que boliburgueses y "enchufados" al mando van a ir por otra ruta que no sea aquella que les conceda garantías e impunidad. Ahora, más que bajo el caudillaje de Chávez, todo apunta a que esa ruta pase por acuerdos políticos con la oposición, y en Venezuela eso significa dar acceso más amplio al maná petrolero. Ya lo hicieron con Lorenzo Mendoza y con ese sector de burgueses que en estos años se olvidó de arriesgarse con la producción, para vivir ahora de las tetas pródigas de CADIVI y la especulación cambiaria. También está el arreglo con los agentes financieros internacionales y los costosos chinos, quienes ayudarían a salir del atolladero pero imponiendo sus condiciones.

Por nuestro lado, antes de que se impongan planteamos un claro rechazo a las medidas de ajuste por venir, donde una vez más los de abajo, los de siempre, pagaremos los platos rotos, como se acostumbra sea bajo el capitalismo neoliberal o bajo este capitalismo de Estado. Seguiremos en la brega por potenciar alternativas reales de autonomía para las mayorías, esas que de algún modo se han anunciado en el vigor, entusiasmo e ingenio que de tantas maneras se han expresado en estas protestas. Parte de esa tarea ha sido acompañar los eventos, presentar públicas evidencias y denuncias de la brutalidad represiva del Estado, así como mostrar lo que esté a nuestro alcance para entender y analizar lo que han sido estos acontecimientos. Pero más importante es seguir esforzándonos para que el mayor número de personas, en todos los ámbitos donde tengamos presencia e incidencia, comience en conjunto a concebir y construir soluciones a los problemas que les afecten, que vengan de ellas y no de dirigentes para quienes su máxima prioridad es el beneficio propio y de sus compinches cercanos.

Fuente- El Libertario vía Tierra y Libertad

viernes, 18 de abril de 2014

El extraño caso de las armas atómicas en Italia

Basado en Lo strano caso delle armi atomiche in Italia | OggiScienza
113 bases militares americanas en Italia no es coincidencia
es estrategia!

En la producción de la energía nuclear Italia no es un país nuclear a gran escala y hace apenas unos pocos días, con motivo de la Cumbre de Segurida Nuclear Mundial en La Haya, para la prevención del terrorismo nuclear, reiteró su compromiso de luchar contra la proliferación de armas nucleares.

Sin embargo, en el sótano de sus bases militares se están manteniendo docenas de cabezas nucleares estadounidenses, que frente una urgencia a una orden, el Gobierno estará autorizado a utilizar.

En un futuro cercano no se contempla ninguna eliminación o desmantelamiento, de hecho: estas bombas se están modernizando.

La pregunta es, ¿para qué firma Italia estos tratados?

 'Archivo Desarme': ejemplo de institución dedicada a la contención popular y lavado de cerebro

Pero, ¿dónde están, cómo se hacen y por qué estas armas representan peligro? Hemos recogido declaraciones de una entrevista realizada a Maurizio Simoncelli, vicepresidente del Instituto de Investigación Internacional 'Archivo Desarme', encargado de problemas relacionados con el control de armas, la paz y la seguridad internacionales. Bruto squerzo di nome.

¿Cómo puede un país declararse no nuclear con un arsenal de 70 bombas atómicas y que le crean? Misterios de la Política y la manipulación de masas.

A juzgar por el alarde del vicepresidente Simoncelli sobre el potencial nuclear italiano no dudamos de sus fuertes convicciones fascistas. Ésto, en un medio de comunicación, dicho por el representante de una institución, se llama propaganda. La institución 'Archivo Desarme' no ha conseguido desde su fundación ningún desarme. Sus ocupaciones declaradas son: Investigación y control, producción y reconversión, sociología aplicada e investigaciones demoscópicas sobre armas nucleares. En pocas palabras un instituto sociológico y consultivo de propaganda pronuclear! El mundo al revés! Más manipulación.

Las bombas nucleares en Italia

Las armas nucleares almacenadas son del tipo B61, diseñadas y producidas durante la carrera armamentística de después de la Segunda Guerra Mundial. Se encuentran repartidas entre distintos departamentos secretos de la Base Aérea de Aviano, provincia de Pordenone, y el aeropuerto de Brescia- Ghedi, habiendo en suelo italiano en torno a 70. Su número es variable ya que cambian de localización.
Es un tipo de Armas Tácticas cuya su función es la de ser utilizada directamente en el campo de batalla , en oposición a las armas Nucleares Estratégicas, diseñados para operaciones a largo alcance y, potencialmente, si está montado en soportes intercontinentales, pueden ser también lanzadas a más de 10 mil kilómetros de distancia. Las B61 son grandes cilindros de tres metros y medio de longitud y más de tres toneladas de peso, no cuentan con medios propios de propulsión, por lo que están diseñados para su lanzamiento desde una aeronave

Enaltecimiento nacional por el poderío bélico

A raíz de la pregunta "¿Cómo son de potentes estas bombas?" La respuesta es "protegerse del enemigo". Simoncelli desarrolla un increíble y absurdo discurso belicista y una apología de la seguridad de estas armas para el usuario que poco tiene que ver con un instituto dedicado al desarme y sí mas bien a uno dedicado a la Propaganda probélica. Según él:
"Hay varias versiones, y los que tenemos en Italia pueden llegar incluso a la potencia de 170 kilotones, donde un kilotón es el poder explosivo de mil toneladas de TNT. No caen en la categoría de super-bombas, pero en comparación con lanzada sobre Hiroshima en 1945 (alrededor de 13 a 15 kilotones), estamos muy por encima en orden de tamaño. De hecho, nos quedan por lo pronto 70 armas de destrucción masiva que, junto con nuestros futurista avión insignia, el  muy discutido F35, al cual podemos adecuar para su transporte, y equipado con capacidades furtivas (es decir, invisibles al radar), formarían una combinación perfecta para lanzar un primer ataque sorpresa contra el enemigo potencial".OggiScienza
Un ataque de lesa humanidad!

Un poco de historia demagogia

Los B61 hacinadas en las bases italianas no son de su "propiedad", sino los Estados Unidos, y según Simoncelli y la versión oficial, no son más que un vestigio de la vieja Guerra Fría, cuando se hipotetizaba sobre una posible invasión por tierra del Ejército Rojo. En ese caso, habrían sido utilizadas por la OTAN para crear una "zona de impenetrabilidad" por medio de ataques aéreos sobre las fronteras del Telón de Acero.

Pero la realidad declarada es que forma parte de la política estratégica de la OTAN a largo plazo siendo Italia un país central clave en el Mediterráneo, otorgando a la organización terrorista la capacidad de atentar en toda Europa, norte de África, Arabia y parte de Rusia.

La presencia de armas nucleares no está permitida en Italia desde los años 90, por la participación del país en los tratados internacionales para el desarme nuclear, pero los poderes especiales que le otorga el pacto de la OTAN hace todavía posible mantenerlas.

Estrategia nuclear europea: atacar primero, bombardeo mediático y mantener el secreto

Hay otros países involucrados de la OTAN involucrados, y el total de las bombas atómicas estadounidenses en Europa asciende a unas 200. Están distribuidas entre Bélgica, los Holanda, Alemania y Turquía y forman Según Simoncelli "una especie de línea vertical de seguridad contra los ataques del este". Es decir poseen una serie de arsenales ocultos, que atraviesan toda europa que serán utilizados al unisono y con la escusa de siempre: defenderse de una supuesta amenaza inventada a golpe de telediario. El famoso 'ataque preventivo', el casus belli para todo.

"Todo el asunto - al menos en el caso de Italia - está protegido por el secreto militar, tanto es así que el gobierno nunca ha negado ni confirmado la presencia de armas nucleares en la región." Pero esa presencia se evidencia en la documentación disponible de diversas oficinas internacionales: en primer lugar, el SIPRI , el Instituto Internacional de Investigación para la Paz de Estocolmo, donde se puede realizar un seguimiento de las previsiones actualizadas del gasto en armas nucleares, y el sitio de la Federación de Científicos Americanos , que publica informes y gráficos sobre diversos arsenales .

Cómo mantener el secreto

La falta de carácter oficial sobre la presencia de cabezas nucleares en Italia como parte del gasto de las instituciones se concreta en la falta de transparencia en el problema, y en la práctica, en la ausencia de apartados en los presupuestos dedicados a los gastos de cuidado y mantenimiento. "En nuestro presupuesto anual de Defensa no hay ningún elemento dirigido específicamente a los costos de las armas nucleares", dijo Simoncelli , "se declara sólo la entrada de genéricos de la OTAN, y por lo tanto no es posible realizar un seguimiento de esta información. "Y es un problema que se extiende en todo el mundo, ni siquiera a través del cruce de bases de datos internacionales derivadas es posible hacer un seguimiento, ya que el gasto militar asignado a las armas nuclear son, de hecho, uno de los secretos más inaccesibles en todos los países del mundo.

Otra fuente de preocupación está vinculada a la falta de información sobre los márgenes de seguridad en los que se mantienen  las armas nucleares. ¿No sería un derecho de los ciudadanos, en particular los que viven en las áreas alrededor de la base de Aviano y Ghedi, estar al tanto de sus niveles de riesgo?

Estas bombas se encuentran a continuación, con el escepticismo de muchos de los principales expertos en estrategia bélica, así como las delegaciones técnicas de muchos países aliados, considerándose redundantes y obsoleto bajo diferentes puntos de vista. En primer lugar, en virtud de la política, el panorama ha cambiado dramáticamente desde la imagen que dio origen a su asentamiento en Europa. Y luego, en términos de tecnología, considera totalmente inadecuada , sin uso y sin competencia.

Por más expertos que opinen, el dedo en el pulsador lo tienen los profesionales, políticos y generales, que sí consideran que la estrategia es válida y la tecnología ha de ser renovada. Teniendo en cuenta tal renovación se mantendrá la política de silos atómicos por lo menos otros 15-20 años más.

Renovación nuclear: la excusa de todos los gastos

De dudosa eficacia para el combate de estas armas ha dado lugar a otro motivo de preocupación: la Administración Obama ha decidido recientemente a invertir $ 11.000 millones en su modernización  y los planes para transformar las 200 cabezas en el territorio europeo en "bombas inteligentes", esto es, accionadas por control remoto como los drones, y substancialmente aumentar la potencia . Al final de los trabajos, previstos entre 2019 y 2020, incluso los cazabombarderos F35 estarán listos, y esto también hace presagiar que la eliminación de estas bombas de Italia está descartado desde hace unos años".

Otra pregunta inquietante ¿Quién se hará el día de mañana cargo de los residuos nucleares ?

¿Qué sucede en el plano internacional ? La rama italiana de la Campaña Internacional para Abolir las Armas Nucleares ICANW se ha unido en el último año a una solicitud que ha ganado aceptación en muchos países, la llamada Iniciativa Humanitaria, pidiendo a la ONU prohibir las armas nucleares como un acto de responsabilidad para con las generaciones futuras futuro. Esto, a la luz de la evidencia recopilada por muchos científicos y médicos que certifican que una guerra nuclear no sería sostenible en el mundo en ningún país, por todas sus dramáticas consecuencias sobre la salud y el medio ambiente. Una pregunta que hoy, el pleno recrudecimiento del diálogo con Rusia sobre la cuestión ucraniana, es una nueva oportunidad para reflexionar sobre el papel desestabilizador de las armas nucleares en la política internacional. Según esta institución podría ser el momento de vislumbrar el diseño de una regulación apropiada para su desmantelamiento definitivo. A partir de aquella que, por desgracia, todavía les hace custodiar poseer 70 bombas de diez veces más potente que la que destruyó Hiroshima.

La Baraja marcada

Esta mencionadainiciativa de reforma legislativa crea un pequeño cortocircuito mental, ya que los países involucrados están invirtiendo en la renovación de sus arsenales y prolongando su uso otros 20 años más, mientras que instituciones pagadas por ellos mismos les están pidiendo que dejen de hacerlo y que desmonten las armas que tienen. No se entiende muy bien.

Si se entiende. Los gobiernos atienden a intereses supranacionales que juegan con cartas marcadas. Por una parte gastan miles de millones en estas armas, atendiendo a valores estratégicos, políticos y económicos, y por otra parte pagan a las asociaciones humanitarias de modo que formen una cortina de humo y contención con la información que les proporcionan, como 'Archivio Disarmo', SIPRI y otras ONGs cuyos resultados a través de los años han sido como mucho anecdóticos si no alienantes. Si a demás se pone a un fascista al mando de la organización, como ocurre con Simoncelli en 'Archivo Desarme' el resultado es la perpetuación de la situación de abuso.

Para 'Archivo Desarme' está claro, la pobre Italia se ha visto forzada a guardar las armas que los americanos usaban en su guerra con Rusia, hasta el punto de verse obligada por la OTAN a mantener unas aberraciones que no desea. Nuestra lectura también lo es, Italia es un Aliado otroVasallo europeo de política intervenida de los Estados Unidos, como el resto de europa, que se ha aprovechado del negocio de las armas nucleares, participa de su política y controla los arsenales con total naturalidad y conocimiento. Es un país nuclear.

La única manera de liberarse de las armas nucleares, cegadas las vías democráticas institucionales, es la organización de bases sociales horizontales capaces de ejercer su soberanía, presionar y alentar al resto de pueblos, y que tomen la decisión de eliminarlas de sus territorios. Mientras haya esclavos complacientes existirán las armas nucleares. Cómo los poderes fácticos lo saben hacen todo lo posible para que  no suceda. Y van ganando!

Nuclear, no Gracias!

martes, 15 de abril de 2014

China Sustituye los Campos de Trabajos por Campos de Amonestación: Reclusión masiva extrajudicial

Viejas prácticas para la nueva China

Aunque el Partido Comunista Chino ha dicho que va a abolir el sistema controvertido de Gulags "Reeducación mediante el Trabajo," va a continuar con otras formas de detención extrajudicial, según advirtieron abogados pro-derechos el martes 19.11.2014.
http://www.rfa.org/english/news/china/arbitrary-11192013163240.html

Centros Amonestación Reemplazar a los Campos de Trabajo en China
Meses después de que China prohibiera oficialmente el notorio Sistema de Reeducación a través el Trabajo, los clásicos Trabajos Forzados, los medios de comunicación chinos informaron de que en algunas zonas del país, las autoridades sustituyeron el sistema por una nueva forma de detenciones extrajudiciales donde los detenidos pueden ser retenidos indefinidamente sin posibilidad de recursos legales.

El diario con sede en Beijing Xinjingbao informó el jueves que las autoridades locales de la provincia central china de Henan operaban un número de "Centros Educativos de Amonestación" ['Reprimand Centers', también conocidos como 'cárceles negras' o black jails] .

Son usados por la policía para encarcelar a delincuentes de poca monta, drogadictos, así como indigentes para un máximo de cuatro años sin juicio.

Si los detenidos no cooperan o se niegan a admitir la culpa, la policía puede redetenerlos indefinidamente, dijo Li.
http://www.voanews.com/content/chinese-reprimand-centers-replace-labor-camps/1850540.html

Otras formas de detención no oficial: Centros de Desintoxicación, Centros de Estudios Jurídicos y el Sistema Ser Educado
China está utilizando cada vez más extra-judiciales "cárceles negras" [black jails] y los Centros de Rehabilitación de Drogas para castigar a personas que anteriormente han sido enviados a campos de trabajos forzados, según el grupo de derechos humanos Amnistía Internacional el martes. China continues rights abuses even as labor camps ditched -Amnesty

"Todavía queda la cuestión de las cárceles negras y los'Centros de Estudios Jurídicos'", dijo Liu, en referencia a los locales no oficiales utilizados para contener los activistas y los que vierten quejas contra el gobierno.

El abogado con sede en Beijing Chen Yongfu añadió:
"Quiero recordar a la gente de no centrarse únicamente en la reeducación mediante el trabajo, porque también hay una cosa llamada sistema "Ser Educado [Being Educated]"en virtud de una norma administrativa aprobada por el Consejo de Estado".
"La sentencia promedio para 'Recibir Educación' en Beijing es actualmente seis meses". "Está dirigido a la prostitución."
El próximo foco de la opinión pública debe estar en la abolición del sistema 'Recibir Educación' que se aplica. "De lo contrario, no habrá protección para la libertad de la persona."

Arbitriaridad, Impunidad, Perpetuidad
El gobierno abolió los Trabajos Forzados en noviembre de 2013, pero los grupos pro-derechos han advertido ya que autoridades locales están utilizando diferentes métodos para seguir encarcelando a personas sin proceso legal. 

Abogado Li Fangping ha litigado durante mucho tiempo en contra de los Campos de Trabajo. Li dijo que está claro que los centros están institucionalizados, y que podrían ser incluso peor que los campos de trabajo, donde por lo menos se requería que los policías siguieran un procedimiento.
http://www.voanews.com/content/chinese-reprimand-centers-replace-labor-camps/1850540.html

Mil Argucias Legales
Tang dijo que los abogados también temen que la próxima Ley de Penas y Correcciones pueda tratar de legitimar estos centros de detención no oficiales, reemplazando de manera efectiva el sistema de campos de trabajo con un sistema similar con un nombre diferente.
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El sistema Centro de Amonestación no deja de recordar el sistema judicial usado por los comunistas rusos por el cual ningún preso podía ser juzgado sin previo diagnóstico psiquiátrico, convirtiendo a Las Clínicas Psiquiátricas, manicomios-cárceles de disidentes y espías o Psikhushka.

Aunque la información como siempre es sesgada y tendenciosa y proviene de diversos Gobiernos y organizaciones con los mismos objetivos pero cuyos intereses son contrarios a los intereses del Gobierno chino, es innegable que éstos están empleado métodos de represión masiva y reprogramación para mantener el poder en el país.

Si al sistema Penitenciario y de Reprogramación le añadimos unos medios de Comunicación Masivos Estatalizados e Intervenidos, un feroz sistema de Penas Capitales y una política laboral esclavista y extenuante, la atmósfera de cansancio, miedo y desconfianza a la que se somete la población hace que sea muy difícil la contestación social y la organización de una resistencia a las prácticas depredadoras del gobierno.

Recordemos que en China las redes sociales no son anónimas, a cada usuario se corresponde con su identidad real. No existe prácticamente contrainformación y las noticias divergentes provienen de medios capitalistas ultraliberales que horadan los cimientos del Estado.
Abajo los muros de las prisiones!

domingo, 13 de abril de 2014

$antiago: Presentación del libro “Fuego en la Oscuridad”. Lucha autónoma actual en Chile. 12 y 13 de abril

$antiago: Presentación de nueva versión del libro “Fuego en la Oscuridad”, 12 y 13 de abril Apaga la tele !!


Fuego en la oscuridad: recuento y reflexiones de atentados y acciones de la violencia minoritaria contra el poder y la autoridad (Chile/1998-2014)

Dejamos un video promocional y correo de contacto.


fuegoenlaoscuridad@riseup.net

Desde hace ya aproximadamente ya más de una década, ciertos grupos e individuxs han desarrollado en Chile ataques directos contra la normalidad del orden capitalista-autoritario. Con pintura, piedras, martillos, artefactos explosivos e incendiarios y otros materiales, se han desarrollado atentados contra edificios y símbolos del poder realizados por grupos autónomos como parte de una ofensiva mayor contra toda forma de autoridad en este territorio.
Mucho se ha hablado desde el poder respecto a este tipo de acciones, principalmente en todo lo que rodeó a la operación represiva enmarcada en el llamado “Caso Bombas”, que tuvo como hito los mediáticos allanamientos coordinados por el ex Fiscal Alejandro Peña el 14 de agosto de 2010 y mantuvo por casi más de un año a compañeros en prisión y luego soportando tediosas de un extenso juicio que terminó en una absolución total.
En dicho contexto, un pequeño cuadernillo comenzó a circular en internet y luego en las calles a comienzos de 2011. Se trataba del texto “Fuego en la Oscuridad: sobre la campaña ofensiva y la nueva subversión contra el Estado-Capital en Chile”, cuyo objetivo era hacer un balance de lasacciones de las que se estaba acusando a lxs compañerxs encarcelados por el “Caso Bombas”. Para lograr ese objetivo, los anónimxs autorxs elaboraron un recuento temático y cronológico de acciones hasta el año 2010, que servían de información base para luego dar paso a un apartado de reflexiones y proyecciones sobre lo que caracterizaron como subversión autónoma, multiforme, difusa y descentralizada.
Ya más de tres años han pasado desde que ese texto vio la luz. Al parecer, poco fue comentado por el entorno de lucha antiautoritario y quien aparentemente más atención prestó a su existencia fue el poder mismo, quien adjudicó la autoría del texto – sin poder comprobarlo- al compañero Hans Niemeyer, quien cumple actualmente una condena en prisión al ser detenido a fines de 2011 en los alrededores de un banco atacado pocos minutos antes con un artefacto explosivo.
Hoy, bajo el título de “Fuego en la oscuridad: recuento y reflexiones de atentados y acciones de la violencia minoritaria contra el poder y la autoridad (1998-2014)”, nos interesa volver a poner en valor este texto y su contenido, trazando una línea de continuidad con el trabajo ya realizado por otrxs compañerxs al complementarlo con un recuento de atentados y otras acciones de ataque realizados por grupos autónomos de tendencia anárquica, antiautoritaria o libertaria desde el año 2011 hasta los comienzos de 2014.
Nuestras intenciones son concretas y cargadas de un contenido de insurrección y liberación total. Queremos visibilizar la continuidad del ataque contra el Estado y el capital en este territorio, dejando claro ante los ojos de todxs que los atentados y acciones de ataque contra el poder y su ordenamiento social no comienzan ni terminan con las acusaciones del “Caso Bombas”, ni en 2006 ni en 2005 ni en 2010, como se suele pensar o mencionar.
Nos mueve también la necesidad de propagar y promover con este libro la reflexión sobre la violencia minoritaria anárquica, antiautoritaria y libertaria como un elemento propio de la lucha por la libertad y como un continuo histórico que vincula nuestro contexto actual y reciente con las apuestas de vida en lucha que otrxs compañerxs han encarnado a través de nuestra historia cargada de experiencias lejanas y recientes.
Por supuesto que no asumimos –y no está demás decirlo- ningún rol estadístico, periodístico, sociológico ni académico al momento de realizar este proyecto tan ambicioso. Al mismo también asumimos una postura humilde y acotada sobre los alcances de este esfuerzo, sin pensar en desarrollar conclusiones totalizantes que clausuren el debate entre compañerxs sino que apuntando a que el contenido de este libro abra nuevas perspectivas para la insurrección y sus proyecciones.
Tal vez el dar a conocer estas acciones permita aportar en reflexionar con fundamentos sobre las formas de ataque y acción antiautoritaria a las que se refiere este libro, ganando terreno contra las opiniones o nociones vagas alimentadas por la falta de información, las amarras ideológicas o la arrogancia que critica todo lo hecho en el pasado.
Nosotrxs esperamos, al menos, poder contribuir a potenciar la lucha contra toda forma de autoridad y al desarrollo de proyecciones encarnadas en las decisiones individuales y colectivas de arrojarse al combate directo contra el poder, ya sea desde la acción directa violenta u otras formas de acción en la lucha.
Esperamos entonces que este texto sirva como herramienta para la reflexión, el análisis y los debates que alimentan la lucha por la liberación total, considerando que ningún tipo de acción es más importante que otro, y que todo gesto de revuelta e insurrección es un aporte importante si se propone aportar a la agudización del conflicto contra el poder, a la ofensiva permanente contra toda autoridad.
El libro podrá ser adquirido en la Feria del libro y la propaganda anarquista de Santiago, el 12 y 13 de abril. Luego podrá ser encontrado en lugares por confirmar.
Anónimxs en algún lugar de la revuelta.
Chile. Abril 2014.

Aquí  la publicación de 2011: "El Fuego en la Oscuridad: Balance sobre la campaña ofensiva y la nueva subversión contra el Estado-Capital en $hile". Liberación Total

sábado, 12 de abril de 2014

Manual para inutilizar cámaras de vigilancia. No protegen, VIGILAN!

Todxs alguna vez hemos tenido la sensación de inseguridad y agobio que producen esos ojos de cristal que cuelgan de esquinas y techos en las calles que transitamos y en los edificios que nos gustaría ver, como mínimo, cambiando unas cuantas de sus cristaleras de vez en cuando.
El no saber cuándo debes taparte el rostro, si ya te han visto o si todavía tienes un momento para proteger tu identidad antes de actuar, o simplemente, el hecho de hacer algo con el rostro cubierto pero uno de esos chismes registrando cada uno de tus movimientos a pocos metros, crean paranoia, agobio y ansiedad en momentos en los que es de gran importancia mantener la calma y pensar con claridad, y obligan a actuar deprisa y, muchas veces, por causa de ésto, mal.
Por lo tanto, aprender a cargarse las cámaras puede ayudar y,  a pesar de que normalmente basta con rociar la lente con spray para cegarla o darle un par de buenos golpes con algún objeto contundente para romperla, nunca vienen mal otras ideas, y sin ánimo alguno de incitar a nadie a nada (¡por Dios bendito, nunca se me ocurriría tal cosa!), dejo este manual para la inhabilitación de cámaras de CCTV, que yo encontré en el blog de lxs compas de Abordaxe (que también tradujeron al galego) pero que fue traducido a castellano por Regeneración Libertaria a partir del original editado por lxs impulsorxs deCAMOVER (una especie de “deporte” que surge en Alemania en 2013 cuando se mandó una convocatoria internacional a participar compitiendo sanamente a ver qué grupo era el que rompía más cámaras).
Como dice el/la compañerx traductor/a de Regeneración Libertaria, sed buenxs y, sobre todo, que no os cojan…
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Contenido
1. ¿Por qué destruir circuitos cerrados de televisión?
2. Tipos de cámaras
  • 2.1) Cámaras falsas
  • 2.2) Cámaras escondidas
  • 2.3) Cámaras sobre muros
  • 2.4) Cámaras sobre tejados
  • 2.5) Cámaras en postes
3. Métodos de ataque
  • 3.1) Bolsa de plástico
  • 3.2) Pegatinas y cinta
  • 3.3) Pistola de pintura
  • 3.4) Puntero láser
  • 3.5) Cortar cables
  • 3.6) Objetos pesados
4. Preparación
  • 4.1) Trabajando juntes
  • 4.2) Mantener la forma
  • 4.3) Conocer el terreno
5. Ejemplos de anarquistas griegues
1. ¿Por qué destruir circuitos cerrados de televisión?
Confía en tu intuición. Pero si de todas formas necesitas una justificación intelectual, entonces lee lo siguiente:
“La vigilancia de las cámaras no recae por igual sobre todas las personas de la calle, sino que recae sobre aquellas personas estereotípicamente predefinidas como potencialmente desviadas. O bien sobre aquellas personas, que por su apariencia y comportamiento, son clasificadas como indecentes por lxs operadorxs. De esta forma, la juventud, especialmente aquella que ya está social y económicamente marginada, puede ser objeto de mayores niveles de intervención autoritaria, así como de mayores niveles de estigmatización. En vez de contribuir con mayores niveles de justicia social mediante la reducción de los niveles de victimización, las cámaras de vigilancia son meras herramientas de injusticia al servicio de una vigilancia diferenciadora y discriminatoria.”
“. . . instrumento de control social y disciplinamiento; producción de conformidad anticipativa; certeza de observar con rapidez desviaciones sociales; recopilación de archivos individualizados de la población vigilada.”
Fuente: The Unforgiving Eye: CCTV Surveillance in Public Space, por Dr. Clive Norris y Gary Armstrong, del Centre for Criminology and Criminal Justice de la Hull University, Reino Unido
“Lo que hemos demostrado es que las cámaras de seguridad no reducen el crimen (en todo caso ha aumentado). Tampoco reducen el miedo a cometer un crimen, sino que, de resultar en algo, las cámaras incrementan levemente los niveles de ansiedad.”
Fuente: Profesor Jason Ditton de la Sheffield University, Reino Unido
2. Tipos de cámaras
2.1) Cámaras falsas
Estas cámaras deben ser inhabilitadas dado que cohíben e infligen miedo al castigo.
“Las cámaras falsas incluyen lentes y soportes. Usan una carcasa real para que parezcan de verdad.”
2.2) Cámaras escondidas
Sirven para reforzar la vigilancia en instalaciones donde las cámaras primarias son más básicas. Las cámaras escondidas ofrecen una segunda vigilancia en caso de que el/la intrusx desactive las cámaras primarias. Este tipo de cámaras suelen ser usadas de manera temporal para captar repetidas actividades criminales.
2.3) Cámaras sobre muros
Normalmente están instaladas fuera del alcance de las personas, pero pueden ser accesibles por dos personas trabajando juntas. Protegen sobre todo propiedades privadas, pero a menudo también cubren espacio público.
2.4) Cámaras sobre tejados
Normalmente son cámaras usadas por la policía para controlar el tráfico, pero a veces son también usadas por instituciones privadas o complejos de oficinas.
2.5) Cámaras en postes
Usualmente son operadas por autoridades locales para vigilar áreas comerciales y tráfico urbano.
3. Métodos de ataque
3.1) Bolsa de plástico
Una bolsa de plástico con pegamento sirve de maravilla. Es un método barato y tan eficaz como cualquier otra técnica a corto-plazo. Usa bolsas industriales, pues éstas son más gruesas. A veces las cámaras que están siendo reparadas son cubiertas, por lo que visualmente esta técnica no llama tanto la atención. Si la cámara puede ser cubierta por una bolsa sin dificultad, significa que está al alcance. De ser así, no dudes en destruir el cristal, la lente, y demás componentes (hecho esto, no cubras la cámara con una bolsa: la gente necesita ver la cámara destruida como muestra de que no sirven).
3.2) Pegatinas y cinta
Simplemente pega una pegatina o un poco de cinta en la lente. Esta técnica sirve de entrenamiento y muestra claramente que la cámara está “fuera de juego.”
3.3) Pistola de pintura
Hazte con una pistola de agua de las que usan lxs niñxs y llénala con pintura. Esta técnica es rápida, divertida, sencilla, y no requiere que escales nada (muy recomendada). Puedes inutilizar muchas cámaras en poco tiempo (con una hora de actividad puedes fácilmente poner fuera de juego 10 cámaras). No te olvides de llevar pintura de repuesto en recipientes de plástico. Tampoco te olvides quitar las impurezas para evitar que la pistola se bloquee. Apunta a la lente de la cámara y después hazte cargo del resto de la cámara y el área en la que esté. La pintura se limpia fácilmente, por lo que es una técnica de corto-plazo, pero sirve para indicar con claridad a la gente dónde hay una cámara.
Nosotrxs usamos los modelos de pistola Super Soaker 400 – 2000 (versión camuflaje para acciones urbanas nocturnas). Usamos una mezcla 50/50 de agua y pintura de emulsión, con lo que podemos alcanzar sin dificultad alturas de hasta 4,5 metros sobre nosotrxs. Esta mezcla obstruye por completo la lente de la cámara una vez aplicada al objetivo. Prepárate para mancharte, por lo que lleva ropa desechable.
3.4) Puntero láser
Los punteros láser de considerable potencia se pueden comprar por precios razonables. Para garantizar una acción eficaz se recomiendan punteros láser más potentes. Ten en cuenta que puedes dañar tu visión si no apuntas bien, o si el cristal de la cámara refleja el láser. También considera que, en distancias largas, es difícil mantener el láser fijado sobre el objetivo. El puntero láser puede ser instalado sobre unos binoculares para aumentar la precisión. Esta técnica no muestra a la gente que la cámara está inutilizada, por lo que no es recomendada.
3.5) Cortar cables
Los cables de las cámaras pueden ser cortados con herramientas afiladas como las usadas en jardinería. Asegura que la herramienta te aísle de la electricidad de los cables. Si dejas los cables colgando de manera casual mostrarás a la gente que la cámara está inutilizada. Además, obligarás a reparar (y pagar) el cableado de la cámara. Produce chispas de satisfacción.
3.6) Objetos pesados
Escala hasta el tejado del edificio donde la cámara está montada. Desde lo alto, deja caer un objeto pesado como un bloque de hormigón. Puedes calcular la posición correcta si primero dejas caer piedras de menor tamaño. La cámara será destruida con una exhibición de chispas. Pero ten en cuenta que escalar edificios altos con objetos pesados requiere que estés en buena forma física. Considera también la seguridad de lxs viandantes que se puedan encontrar en la calle. Ésta técnica es una cosa seria.
4. Preparación
La preparación (entrenamiento) es esencial no solamente para adquirir la forma física necesaria, sino también para adquirir la destreza necesaria (y más importante: te prepara para salir de situaciones inesperadas).
4.1) Trabajando juntxs
Conoce bien a tus colaboradorxs (sus habilidades y carencias). También es importante saber en qué medida podéis confiar lxs unxs en lxs otrxs.
4.2) Mantener la forma
Nunca puedes estar demasiado en forma, por lo que haz una gran variedad de ejercicio (aunque la mejor forma de prepararte es inhabilitando cámaras de verdad). “Juega” en el terreno en el que actuarás, y empieza con algo sencillo como poner pegatinas.
4.3) Conocer el terreno
Familiarízate con todos los aspectos del terreno en el que actuarás. Explora el área tanto de día como de noche. Escala todos los árboles; todos los edificios. Explora todos los callejones, callejuelas, arbustos, y túneles. Salta todos los muros, barandillas, y vallas. No uses las calles o caminos (solamente crúzalos por los ángulos seguros). Si crees que el área está vigilada por helicópteros entrena tus habilidades de contra-vigilancia aérea, es decir, busca coberturas, usa bengalas, bombas de humo, etcétera.
5. Ejemplos de anarquistas griegxs. Vídeos
Veamos cómo lxs compañerxs en Grecia inhabilitan cámaras de seguridad. Vídeos aquí,aquíaquíaquíaquíaquíaquíaquí y aquí.
Para saber más:

viernes, 11 de abril de 2014

La economía en el comunismo libertario

La economía en el comunismo libertario. Liberar las mentes

http://www.facebook.com/pages/Anarquistas/378066755607147

Manual presentado en el foro sobre economía libertaria organizado por la CNT de Granada

Todo sistema social tiene asociado un modelo económico
El sistema capitalista de mercado, en el que nos vemos inmersos por ahora, tiene asociado el modelo de economía capitalista tradicional. 
El sistema de capitalismo estatal (Comunismo autoritario como en la extinta URSS, China o Cuba) tiene asociado el modelo de planificación centralizada.
Del mismo modo el Comunismo Libertario (muchos prefieren llamarlo directamente anarquía) tiene asociado el modelo de economía libertaria. 

No nos vamos a referir a los modelos autoritarios, más que tangencialmente, por falta de espacio, para no alargarnos demasiado. A quien le interese una crítica demoledora de dichos modelos puede acudir a los libros de Abraham Guillén. 

Por lo tanto para entender la economía libertaria hay que conocer el modelo de sociedad en la que se inscribe. A esbozar ese modelo, el Comunismo Libertario (o anarquía) dedicaremos los dos siguientes capítulos.

Definición de Comunismo Libertario
Podemos comenzar a definirlo por oposición. El Comunismo libertario es un sistema social que, a diferencia del resto, es antiautoritario.
Es el único sistema social que cree en la mayoría de edad de la humanidad.
El único sistema que cree que los seres humanos se pueden gobernar a si mismos sin necesidad de clases dominantes de ningún tipo (ni nobles, ni reyes, ni dioses, ni curas, ni capitalistas explotadores, ni políticos profesionales burgueses, ni partidos únicos “proletarios”).
Todas estas clases dirigentes han creado y mantenido sistemas sociales autoritarios mediante la violencia y la mentira.
Todas estas clases dirigentes se han apropiado, en nombre del orden, la ley , dios, la patria, el pueblo o cualquier otra entelequia, de los beneficios, la plusvalía generada por el trabajo de todos aquellos que tenían por abajo, gobernándolos, explotándolos y reprimiéndolos cuando les convenía para mantener sus privilegios.

El Comunismo Libertario es una sociedad sin dinero, sin gobernantes, donde todo se decide de abajo a arriba. Donde las personas se auto-organizan y deciden todo aquello que les afecta en comunidad. Donde no existe la propiedad privada. Donde no existe la desigualdad. Donde, por fin, se hace realidad la terna revolucionaria: Libertad, Igualdad y Fraternidad.

El Capitalismo democrático se olvida de la fraternidad y solo le interesa la Igualdad ante la ley, pero no la igualdad de decisión. Así mismo la única libertad que contempla es la de la posesión de los medios de producción y de los bienes, sin importar las desigualdades sociales. Todo ataque a la propiedad privada es duramente reprimido.

El Comunismo Autoritario (o capitalismo de estado), olvida la libertad, todos son siervos del estado. Proclama la igualdad, pero la del cuartel, todos iguales menos los dirigentes del Partido que son “un poquito más iguales” (os recomiendo leer Rebelión en la Granja). Habla de fraternidad, pero no puede haber verdadera fraternidad, sin libertad ni verdadera igualdad.

A diferencia de estos dos sistemas autoritarios, el Comunismo Libertario (o anarquía), es un sistema que garantiza la Libertad, puesto que todo lo decide toda la población mediante el sistema Federal de Abajo a Arriba. Garantiza la igualdad, puesto que todos pueden decidir sobre lo que les afecta y no existe la posibilidad de acumular, no existe el dinero, todo es realmente de todos. Garantiza la solidaridad puesto que se organiza federalmente con otras entidades y comparten los excedentes, no mediante varemos monetarios o de trueque (siempre injustos y germen del egoísmo) si no mediante la puesta en común de esos excedentes y el reparto equitativo de los mismos según las necesidades de cada colectividad. Bien, del federalismo de abajo a arriba y del modo de decidir las cosas en la sociedad del Comunismo Libertario hablamos en los siguientes dos capítulos, para luego pasar al meollo de la cuestión y tratar los puntos básicos de la economía libertaria.

FEDERALISMO, DE ABAJO A ARRIBA
El federalismo es el sistema de organización del Comunismo Libertario. Para explicar bien el modelo del Comunismo libertario haría falta otro manual. De hecho ya hay muchos. Aquí solo lo esbozaremos.

Habréis oído la palabra Federalismo en boca de toda clase de políticos de “izquierdas”, tanto “socialistas”, como “comunistas”. Eso se debe a que en la gestación de dichas ideologías la idea federalizante estaba en sus inicios. Os dirán que la autonomías son federalizantes. Os dirán que aspiran a un Estado ( o República) Federal. Pero todo eso son zarandajas. El federalismo de los políticos, se traduce, como mucho, en descentralización política, en dar a comunidades, landers, estados federales, ayuntamientos, más o menos competencias en detrimento del estado central. Pero eso no es el Federalismo.

El Federalismo, tal como lo entendemos los anarquistas, es la organización de la sociedad, de abajo a arriba, de manera que las decisiones no las tomen las “élites” políticas, si no toda la población. Para ello la sociedad se organizaría en colectividades, agrupaciones humanas libremente unidas, que se federarían con otras colectividades desde un nivel comarcal hasta un nivel mundial. Así las decisiones que solo afectaran a una colectividad serían discutidas y puestas en práctica solo por esa colectividad. Aquellas decisiones que afectaran a más colectividades (como la construcción de carreteras o el aprovechamiento hidráulico etc…) serían tomadas mediante un acuerdo entre esas colectividades.

La decisión sería tomada primero en cada una de las colectividades y luego se enviarían delegados a defender los acuerdos en una reunión con las otras colectividades al nivel que fuera necesario. Procurando tomar las decisiones por unanimidad, llegando solo a la votación cuando refundir los acuerdos locales fuera imposible. Así las personas estarían insertas en una colectividad, donde decidirían las cuestiones que les afectaran. Si estas cuestiones afectan a otras colectividades enviarían delegados a defender sus acuerdos en la federación supralocal que corresponda (comarcal, regional, mundial…).

NIVELES DE DECISIÓN: COLECTIVO Y DE PRODUCCIÓN
Las personas en tanto que colectivistas tomarían las decisiones en la asamblea de la colectividad. Pero todas las personas integrantes de la colectividad que no estén impedidas para trabajar, trabajarían en algún trabajo para el bien de la colectividad. La asamblea de la colectividad, teniendo en cuenta los recursos y las necesidades sociales solicitaría a los núcleos de producción de bienes y servicios que produjeran aquello que precisa la sociedad. Pero el modo en que deben producir y organizar el trabajo sería decisión de la asamblea de trabajadores / as de cada núcleo de producción. Así mismo los núcleos de producción se federarían en federaciones de industria a nivel local, comarcal, regional, mundial…

Esas federaciones de industria discutirían al nivel que tocara, las cuestiones que les afectaran, procurando conseguir los objetivos que les marcaran las correspondientes federaciones de colectividades. Así cada persona decidiría en la asamblea general sobre las cuestiones generales y en la asamblea de su núcleo de producción las cuestiones relativas a la producción y organización y mejora del trabajo.

Por último, antes de entrar en materia, creo necesario aclarar que las colectividades, las unidades de producción y las federaciones supralocales de ambos tipos, elegirían personas para desempeñar cargos de coordinación, que se encargarían de que se llevaran adelante los acuerdos de las asambleas.

Estas personas, estos cargos serían siempre revocables, nunca por un periodo muy largo y nunca de decisión. Solo se ocuparían de aplicar los acuerdos de las asambleas, nunca de decidir por los demás. Si así lo hicieran alguna vez, serían revocados y tendrían que enfrentarse a la decisión que acordara al respecto de sus responsabilidades la asamblea.

Así habría secretarios de transporte, abastos, redistribución, estadística, general (de representación), y cuantos consideraran las asambleas que fueran necesarios para coordinar los trabajos que se precisaran para llevar adelante los acuerdos de cada asamblea. Bien, aclarado esto, podemos pasar al meollo de la cuestión. Comenzaremos tratando sobre la eliminación del dinero.

ELIMINACIÓN DEL DINERO:
La sociedad libertaria es una sociedad en la que el dinero no tiene ningún sentido, puesto que todo es de todos y el dinero es un germen de injusticia al ser acumulable. Algunos economistas libertarios, como Abraham Guillén, se asustan un poco y prefieren hablar de sustituir el dinero por bonos por horas trabajadas para la comunidad, no acumulables, no transferibles y con fecha de caducidad.

Piensan así, probablemente, porque son economistas y creen que es necesario poder cuantificar el producto social y ordenarlo con las leyes económicas clásicas. Pero es que esas leyes no tienen ningún sentido en la sociedad libertaria, porque están pensadas para sociedades injustas, no solidarias que mantienen el dios dinero por encima de todas las cosas.

La cuestión es más sencilla. Simplemente, al eliminar el dinero, la plusvalía, el beneficio, toda actividad económica se convierte automáticamente en la siguiente ecuación: Con las materias primas de que disponemos y los medios humanos, técnicos y materiales con que contamos, ¿cómo vamos a producir mejor aquello que nos demanda la sociedad mediante la decisión de la asamblea?

Sería completamente absurdo que una fábrica de una colectividad tuviera que comprar a otro núcleo de producción lo que necesita, si todo es de todos y, de hecho, el fin del otro núcleo de producción es abastecer a esa y otras fábricas de lo necesario para obtener lo que demanda la sociedad, que es propietaria, como ya he dicho, tanto de un núcleo de producción como del otro.

En este error cayeron los regímenes comunistas autoritarios. Es una de las razones de que perdieran la guerra fría. Ya que en cada transacción había cargos medios que se lucraban corrompiéndose, apropiándose de parte de ese dinero (así se han amasado las grandes fortunas que de la noche a la mañana aparecieron en los países soviéticos. Todos los nuevos ricos eran dirigentes del partido comunista, ¡ que ironía !. La corrupción es consustancial a la existencia del dinero y de los cargos públicos. Por poner un ejemplo positivo, os puedo comentar el caso del primer banco de sangre del mundo. Se hizo en el hospital clínico de Barcelona durante la guerra civil. Antes había habido otras guerras, ¿a nadie se le había ocurrido?, no. Lo que sucede es que no lo consideraron rentable.

Durante la revolución en Barcelona, un médico decidió que era algo necesario, consiguió los medios materiales y lo hizo, sin preocuparse por si era rentable, porque no había jefes que le negaran, por causas absurdas de dinero, lo que la sociedad necesitaba.

Otro ejemplo. En Barcelona había un solo hospital materno infantil. No había más porque las autoridades consideraban que era caro. Los revolucionarios decidieron hacer lo que la sociedad demandaba y reconvirtieron decenas de conventos en hospitales.

Médicos había, edificios había, trabajadores que supieran hacer los instrumentales necesarios y fábricas donde hacerlos y materias primas había. Por lo tanto, lo que había que hacer se hizo, sin dinero de por medio para bien de la sociedad. Es así de sencillo. De manera que, en vez de utilizar el dinero, acumulable, fuente de casi todas las injusticias económicas y castrante de iniciativas sociales en nombre del beneficio, la sociedad libertaria hace las cosas que considera necesario, decidiéndolas en asamblea y demandándoselas a sus núcleos de producción, que actúan en consecuencia teniendo en cuenta las materias primas de las que se dispone, los recursos humanos, técnicos y tecnológicos, sin más cortapisa.

Naturalmente toda demanda de la sociedad, además de ser acordada en asamblea, debe ser considerada viable por los organismos federados que conocen todos los datos antes expuestos sobre materias y medios. Así mismo toda demanda debe ser considerada ecológica, por la adecuada institución federal de científicos de la que la sociedad se dote para evitar destruir el medio ambiente por exceso de consumismo. Una vez hechos los posibles recortes por falta de recursos o por necesidades ecológicas, las unidades de producción se afanarían en producir lo más eficazmente posible lo que la sociedad demanda. De esa producción hablamos en el siguiente capítulo. El Producto social.

PRODUCTO SOCIAL
El producto social es la suma de todo aquello que produce la sociedad, mediante los núcleos de producción. Con esto no nos referimos sólo a bienes de consumo, si no también a servicios diversos, de ocio, culturales, científicos, sanitarios, transportes, vivienda y de toda índole, de los que se dote a si misma la sociedad. A todo ello, al producto social, tiene acceso todos los miembros de la sociedad, ya que todos colaboran en la elaboración de dicho producto.Es posible que algunos productos sean racionados en momentos de escasez, pero, en principio, toda persona podría acudir a los almacenes colectivos a coger aquellas cosas que necesitasen.

El hecho de ser una economía sin dinero haría imposible la acumulación. Y si alguien intentara aprovecharse de la colectividad acumulando bienes innecesariamente, la propia comunidad se encargaría de reprenderlo y recuperar esos bienes. Todo intento de acumulación y/ o venta-trueque sería reprendido, puesto que todo es de todos y nadie necesita comerciar para obtener lo que precisa, por lo tanto solo perseguiría ese comercio un enriquecimiento insolidario. Naturalmente las personas tendrían derecho a la propiedad privada de sus objetos personales y de consumo (dentro del límite lógico, sin acumular innecesariamente).

Pero los bienes inmuebles y los bienes de producción, serían siempre propiedad de la colectividad. Las personas tendrían derecho de uso de esos bienes, mientras vivieran en esa colectividad; cuando se trasladaran a otra colectividad, dejarían su vivienda y su núcleo de producción para otro colectivista; en la nueva colectividad, le proporcionarían otra vivienda y otro puesto en otro núcleo de producción.

Los transportes, como todos los demás servicios, serían colectivos, de modo que no tendría sentido poseer vehículos. Habría una red eficaz de transportes para ir a cualquier lugar y los núcleos de producción contarían con sus propios vehículos. Los excedentes del producto social de cada colectividad serían enviados para su redistribución en otras colectividades que fueran deficitarias de aquello que a esta colectividad le sobrara.

De modo que tendríamos un producto social, como suma de todo lo que produce la sociedad, decidido por la asamblea, controlado a nivel de viabilidad y ecología por los estamentos científicos y técnicos adecuados, producido por los núcleos de producción y adquirido libremente por los colectivistas. El excedente repartido a otros niveles: Este esquema se repetiría a nivel supralocal ya que muchas cosas serían decididas y producidas a nivel supralocal. Esos bienes y servicios serían luego redistribuidos según las necesidades de las colectividades. Bien, pero para producir bienes y servicios para la colectividad habrá que repartir el trabajo entre los colectivistas. De ello hablamos en el siguiente apartado: Método de división del trabajo.

MÉTODO DE DIVISIÓN DEL TRABAJO
Todo el trabajo necesario para producir el producto social sería, lógicamente, llevado a cabo por los colectivistas. ¿cómo dividimos el trabajo?. Bien recurriremos al famoso lema libertario: “a cada cual según su necesidad y de cada cual según su capacidad”.

En principio cada persona elegiría el trabajo que desea ejercer para el bien de la colectividad, de la lista que tenga elaborada la colectividad de trabajos necesarios (lista decidida en asamblea y que, por lo tanto, podría cambiar según fuera decidiendo la asamblea por las necesidades que fuera demandando la sociedad). Esa elección haría que cada cual trabajara de aquello que desea trabajar, siendo así, lógicamente más felices y eficaces en el trabajo al haberlo elegido por vocación. Hay gente para todo, seguro que hasta hay gente que disfrutaría siendo basurero, minero u otros trabajos que a la mayoría les desagradaría. Pese a ello seguro que quedarían trabajos necesarios que no fueran cubiertos del todo. Esos puestos serían cubiertos mediante horas de trabajo colectivo. Todas las personas estarían obligadas a realizar una cantidad de horas mensuales de estos trabajos, de un modo equitativo.

Pueden estar exentas de estos trabajos comunitarios personas por edad (ancianos y niños), características físicas (enfermos, discapacitados), responsabilidades públicas (secretarios encargados de la coordinación de las decisiones de las asambleas), estudiantes (de todas las ramas del saber científico y técnico). Lógicamente los niños y los ancianos tampoco estarían obligados a ningún trabajo más allá de lo que voluntariamente desearan y, en el caso de los niños ni eso pues deberían formarse como personas.

Quisiera aclarar que las personas con responsabilidades públicas no dejarían de trabajar en su trabajo. Trabajarían igual, además de dedicar gran cantidad de horas a la coordinación de los trabajos necesarios para llevar adelante los acuerdos de las asambleas. No serían privilegiados. Pero lógicamente no se les debería pedir también que dedicaran horas a trabajos colectivos a no ser que fueran extremadamente urgentes.

Los personas que decidieran formarse como científicos, o especialistas de cualquier rama del saber o de la ciencia podrían estar exentas también de trabajos comunitarios mientras se están formando, puesto que dicha formación redundaría en beneficio de la colectividad. De todos modos deberían trabajar como los demás en su trabajo “normal” . Tampoco serían privilegiados.

Al margen de los trabajos necesarios, las personas dispondrían de gran cantidad de tiempo libre (como ya veremos más adelante), de modo que podrían dedicar ese tiempo, si así lo desean, al arte en todas sus expresiones o al simple ocio o a lo que les de la real gana. El arte y la cultura en todas sus expresiones sería fomentado con los adecuados espacios y estudios, tanto de iniciación como avanzados.

Así mismo las colectividades contemplarían la necesidad de ocio y crearían los espacios y servicios necesarios (Bares, cines, teatros, ayuda a los excursionistas, salas de conciertos, bibliotecas y todo aquello que considerara la sociedad oportuno). Todo esto está muy bien, pero ¿qué es necesario y qué es innecesario?. Bueno de ello hablamos en el siguiente capítulo.

LO NECESARIO / LO INNECESARIO
Este es un tema importante. En la sociedad en la que vivimos, en la que impera el beneficio por encima de la necesidad social, se produce mucho más de lo que se necesita (tirando literalmente a la basura millones de toneladas de bienes de consumo porque no se han vendido o porque los que las compran se cansan de ellas). Encima, muchísimos de esos productos son completamente innecesarios (cosméticos, adornos tontos, productos horribles de diseño que luego nadie usa, etc…), cuando no perjudiciales para la sociedad (armas, juguetes bélicos y sexistas, coches extremadamente potentes, etc…).

Así mismo en esta sociedad capitalista se generan trabajos absurdos e inútiles y parasitarios como la publicidad, el márketing, los burócratas, los políticos. Además hay millones de personas dedicadas a reprimir a la sociedad para mantener el privilegio de los poseedores de riqueza, poder y estatus social (militares, policía) Del mismo modo hay millones de personas que no trabajan porque no les da la gana y viven de los demás (millonarios, jefes / as, curas, reyes y reinas…). Muchos otros no pueden trabajar aunque quieran y se hunden en la miseria, están en paro. Todo este triste panorama será completamente erradicado en la sociedad libertaria; Todo el mundo trabajará para la sociedad, no se producirá en exceso, ni cosas innecesarias ni perjudiciales para la sociedad y se eliminarán los trabajos innecesarios y represivos.

Nadie será privilegiadoo. Evidentemente, lo que es necesario producir, en bienes y servicios, será decidido por toda la sociedad teniendo en cuenta criterios de necesidad, materiales, capacidad humana y ecología, como ya hemos explicado antes. Si hacemos esto habrá momentos en que trabajos concretos (fábricas de coches por ejemplo) no sean necesarios, porque hayamos llegado a producir aquello que la sociedad demandaba (incluido algo de excedente) para ese trabajo. Las personas que trabajan en esas unidades de producción simplemente dejarían de trabajar en ello durante un tiempo y se autoasignarían otro trabajo de entre los que tenga la sociedad como necesarios.

El excedente del que hemos hablado antes, sería también decidido, en la medida de lo posible, por las asambleas para colaborar con las otras colectividades. Naturalmente a veces se generaría excedente “involuntario”, sobretodo en la agricultura, que también sería puesto en común con las otras colectividades. Con este modelo en que se eliminan los trabajos innecesarios y todo el mundo trabaja, lógicamente se produciría mucho menos y se trabajaría también mucho menos, pero ¿cuánto?, de ello hablamos en el siguiente capítulo.

¿CUÁNTO TRABAJAMOS?
Esto os encantará. Como ya hemos esbozado antes la cantidad de trabajo en la sociedad libertaria es ostensiblemente menor, porque se produce menos, solo lo necesario, y porque todo el mundo trabaja. La cantidad de horas que se trabajaría al día dependería de la decisión sobre los trabajos necesarios, pero haciendo un ejercicio de pura aproximación podemos deducir el nivel de horas trabajadas.

En este estado (España) hay aproximadamente 40 millones de personas, de los que (oficialmente) trabajan unos 18 millones. Si suponemos que (siendo generosos) una tercera parte de esos trabajos son improductivos e innecesarios (militares, policías, abogados, burócratas, curas, etc…), tenemos que todo lo que se produce y los servicios los generan 12 millones de personas. Si entendemos que no hace falta (volviendo a ser generosos) más que la mitad de esa producción, entendemos que todo lo realmente necesario lo hacen unos 6 millones de personas trabajando unas 8 horas al día, cinco días a la semana de media, lo que da un trabajo efectivo de 48 millones de horas al día. Si creemos que en nuestra sociedad podrían trabajar, al menos, tres cuartas partes de las personas, trabajarían unas 30 millones de personas que, para generar el trabajo efectivo antes calculado, deberían trabajar ¡¡¡1 hora y diez minutos al día !!!.

Naturalmente esto es solo una estimación muy basta y nada científica, pero aunque fuera tres veces más ¿quién no firmaría? Yo creo personalmente que con tres horas diarias, cuatro días a la semana, con dos meses de vacaciones divididos como se deseara, sería más que de sobra para producir todos los bienes y servicios necesarios para la sociedad. Imaginad lo que podríais hacer con el resto de vuestro tiempo… Pues de eso, del tiempo libre, la creatividad y de lo diferente que es trabajar para uno mismo que para un patrón , hablaremos en el siguiente capítulo: creatividad desatada.

CREATIVIDAD DESATADA
Hasta ahora hemos hablado de cómo generar lo necesario pero, ¿es lo mismo trabajar para uno mismo y la colectividad que para un patrón?. Y, ¿qué hacemos con el tiempo libre?.
Ambas respuestas están relacionadas con la creatividad y por eso las hemos agrupado. A la pregunta primera: ROTUNDAMENTE NO, no es lo mismo. Cuando uno trabaja para un patrón, trabaja con desgana, solo para conseguir el sueldo que necesitas para vivir. Cuando uno trabaja para si mismo y para la sociedad, uno desea hacer las cosas bien, las hace con amor, porque sabe que lo que hace redunda en beneficio de sus amigos, de si mismo, de la sociedad. Por ello al trabajar para la sociedad el esfuerzo por hacer mejor todo, por mejorar los productos y servicios, aumenta la creatividad de los trabajadores. Imaginad que sabéis cómo hacer algo y encontráis la manera de hacerlo mejor, más rápido y de mayor calidad. No hay nadie que te diga que no lo puedes hacer por estúpidos criterios de beneficios. ¿Qué haríais?. Está claro, mejoraríais esos productos y servicios porque eso os haría más felices. Ya te digo, el paraíso de los ingenieros.

A la segunda pregunta: Lo que nos salga de las narices, como ahora. Pero con una diferencia, es mucho más tiempo libre. El ser humano es un ser creativo por naturaleza, pero las obligaciones cotidianas constriñen su creatividad. La gente sale del trabajo cansada sin ganas más que de descansar o divertirse para olvidar su vida de mierda (con perdón pero es lo que hay). Pese a ello muchas personas sacan tiempo para actividades creativas, artísticas (música, teatro, danza, pintura, etc…), otras personas incluso consiguen tiempo para el deporte. Imaginad la cantidad de personas que tienen dentro un alma creativa y / o deportiva que podría explotar en un hermoso mundo de expresividad y plasticidad, si no se vieran obligados a vivir al día, trabajando hasta la extenuación para engordar a los patrones de turno. Vosotros mismos que me leéis ahora, cuantas cosas podríais hacer, crear.

Cuanto tiempo podríais dedicar al arte, al deporte o, porqué no, al amor. Esto puede sonar muy bucólico, pero es así de real si tuvieras más tiempo harías esas cosas que siempre dices que harás y nunca haces, esos cursos de guitarra o danza del vientre, esos partidillos de futbol con los colegas, esas salidas al campo, esas comidas al aire libre, esos cuadros que nunca has pintado, esas canciones que nunca has compuesto y tocado, esos libros que nunca has escrito.
Naturalmente, quien quisiera también se podría dedicar al deporte más extendido, el tumbing. La gandulería es totalmente legítima (ahorra energía, es ecológica). Pero los estímulos positivos que rodearían a las personas, estoy convencido que sacarían de nosotros lo mejor y, entre tod@s crearíamos un mundo realmente bello donde las personas, viviendo en colectividad, podrían, por fin, expresar su individualidad plenamente; donde artes y amor camparían a sus anchas y los verdaderos placeres de la vida se impondrían por fin a los tristes sueños de ladrillo y plástico que la mierda de sociedad en la que vivimos nos vende.

SOLIDARIDAD VERSUS INTERCAMBIO:
Si seguís leyendo es que ya me habéis perdonado el ataque de lirismo desenfrenado del capítulo anterior. Regresando a la materia y, casi ya para acabar, quisiera aclarar una cosa de la que ya hablé antes. Los excedentes jamás serán tratados como una mercancía para negociar con las otras colectividades. Lo que se genera como excedente es decidido a niveles supralocales, justamente para que todos en todas las colectividades puedan disfrutar de todas las comodidades y servicios posibles. No se negocia, no se calcula el valor de lo que dan unos y de lo que reciben. La solidaridad es la base de la economía libertaria. Se da lo que se puede y se recibe lo que se precisa, con los límites ya establecidos de posibilidades, materias, técnica y ecología. Punto pelota. Antes de concluir pasaremos a tratar brevemente un espinoso asunto en el último capítulo: ¿Qué pasa con los insolidarios?.

¿QUÉ PASA CON LOS INSOLIDARIOS?
La pregunta del premio. Mucha gente, cuando han hablado conmigo sobre la economía libertaria me lo han cuestionado, por ello quiero acabar el librito con este tema. Evidentemente la sociedad libertaria es más probable que nazca de una revolución, que por evolución (aunque esto sería más deseable). Los grandes propietarios serían expropiados, pero ¿y si un pequeño agricultor decide que no quiere ser colectivista, ¿qué hacemos con el?. Aunque hay muchas posibles soluciones dependiendo de la sensibilidad de la persona yo me inclino por permitir que existan estas personas, siempre que , a cambio de poder participar del producto social, ellos entreguen la parte de su producción que les sobre y si no quieren entregar nada deberían ser excluidos del disfrute del producto social.

Naturalmente a estas personas solo se les dejaría poseer aquella porción de tierra y bienes que necesiten para que produzcan lo necesario para ellos y un pequeño excedente para la sociedad. Lógicamente, las condiciones de precariedad y exclusión social en las que vivirían harían que muy poca gente deseara vivir así, pero creo que hay que respetar a aquellas personas que por la razón que sea (religiosa, de odio hacia los demas, etc…) prefieren vivir como eremitas.

No voy a colocar aquí conclusiones, siempre he pensado que las conclusiones deberían ser cosa de los lectores y no de los escritores. Creo que debemos escribir lo que pensamos para que otros piensen lo que escribimos (en el sentido de meditar, no de que piensen como nosotros, claro).
Tampoco voy a colocar bibliografía, hay poca y es de no muy fácil acceso, por lo que es un tanto inútil que lo haga. De todos modos si cualquiera de vosotros, queridos lectores , desea esa o cualquier otra información que yo, modestamente, le pueda proporcionar o quiere comunicar conmigo para preguntarme cualquier duda que le haya quedado o hacerme cualquier sugerencia, puede hacerlo enviándome un E-Mail a la siguiente dirección:amordeloba@hotmail.com. Estaré encantado de responder a vuestras preguntas o sugerencias y procuraré incluirlas en futuras ediciones de este modesto manual. Espero que esta lectura os haya sido de interés. Si es así me sentiré feliz. Por cierto, si os ha gustado regalárselo a alguien, comentadlo, que la cultura (disculpadme por elevar a ese grado esta modesta orilla de divulgación) no se quede en el reducto privado de vuestras cabezas.

Daniel Ferri Ruiz
Granada 2007

Fuente: http://noticiasyanarquia.blogspot.com.es/2012/04/la-idea-de-crear-este-pequeno-manual.html

 http://grupoanarquistahc.wordpress.com/2014/04/10/la-economia-en-el-comunismo-libertario/
Para saber más:

http://www.taringa.net/posts/ciencia-educacion/17645039/Vivir-en-anarquia-total-anarquia-es-el-orden-A.html
LA TARCOTECA Contrainfo: Economía capitalista vs Anarquista: Producción para la oferta vs producción para la demanada