La TARCOTECA Contrainfo

Para ver lo que otros no ven hay que mirar donde otros no miran.
By Pablo Heraklio & cols. Tarcoteca @ riseup.net

domingo, 15 de enero de 2017

Arnold, el señor de los anillos

Arnold Schwarzenegger "Chochenaguer" y El anillo del faraón
¿Qué tienen en común el Campeón de culturismo de 1968, el actor de Hollywood, con el que llegó a gobernador de California en 2003?

Lapis Lazuli UK Rings "Governor Ring"

jueves, 12 de enero de 2017

Frente Cultural y Unión Organizativa como preámbulo de la Revolución. Perspectivas Revolucionarias a Principios del SXXI

En el artículo "Luchamos sin Retaguardia en un Mundo sin Medios. Por un Anarcosindicalismo Cooperativista" 16.12.2016 explicamos cómo el anarcosindicalismo es el Frente de batalla contra el capital, porqué el cooperativismo es la Retaguardia del anarcosindicalismo y por qué le corresponde al anarcosindicalismo organizar sus líneas de abastecimiento económico que le permitan arrancar al capital los medios de producción.

En este capítulo explicamos cómo la cultura es el medio de recabar alianzas, apoyos y sumar voluntades a los proyectos y por qué al fallar la organización Cultural aumenta el aislamiento y la dispersión y se ve afectado tanto el frente de batalla anarcosindical como su estructura económica cooperativista, haciendo que se esfumen ya no solo las aspiraciones revolucionarias, sino las de meramente subsistencia como organización.

¿Hay posibilidades de revolución en el SXXI?

La revolución es cambio súbito y desde la raíz de un sistema político, económico o social. La pregunta es simple: ¿Hay posibilidades de revolución? Nosotros responderíamos que teóricamente sí, si ocurriera una catástrofe más que por milagro, pero en la práctica, a día de hoy, en los países occidentales No es posible. Pero ruego que sigáis leyendo.

¿Qué se necesita para hacer una revolución? Una organización, un sistema, militantes y condiciones. Observando el grado de desarrollo de estos tres aspectos nos podemos hacer una idea de dónde estamos y las tareas pendientes hasta llegar a la meta revolucionaria.

Se tendrían que seguir entonces una serie de acontecimientos que hoy en día están lejos de producirse. De una parte se deben contar con las circunstancias propicias, y por otra de la preparación; y esa es nuestra misión ineludible. Hay que crear la posibilidad.

¿La Revolución precede al Cambio o el Cambio a la Revolución? 

Es decir, ¿Es el Cambio más posible por medio de una organización dentro de una revuelta o es más factible que una organización previa impulse a la revuelta revolucionaria? La respuesta parece obvia. Si en la sociedad hay Tensiones y tendencias estas no desaparecen en las revueltas, si a caso se acentúan. Si por medio de la organización y el diálogo se liman asperezas es más posible que una revuelta pueda encauzarse hacia un objetivo concreto.

Existe una posibilidad real de Revueltas en cualquier parte del mundo, fruto del malestar insoportable y tal vez un eco de manada que de vez en cuando nos hace reaccionar. No hay que confundirlas con revoluciones por mucho que nuestras ganas o los Mass Media nos quieran hacer creer. Las revueltas espontáneas tienen infinitamente más probabilidad de ser neutralizadas o peor aún, manipuladas, como ocurrió con las 'Revoluciones de Color' [1], revueltas que acabaron patrocinadas por poderes trasnacionales y servicios Secretos. Simplemente promocionaron a una de las organizaciones en liza que servía a sus proósitos [2]. Si estas organizaciones disponen de acuerdos previos será más difícil que eludan sus compromisos.

Para concluir ratificar que compartimos el enunciado que dice que 'las Revoluciones se organizan', a lo cual se han suscrito durante la historia las distintas organizaciones revolucionarias anarquistas [3].

La transformación precederá a la revolución: un mapa de 1936

Podemos afirmar sin ningún tipo de dudas que la Organización precede a la Revolución, y las revueltas revolucionarias son planificadas; si no son planificadas no son más que hechos si a caso fortuitos con escasa probabilidad de prosperar.

Si la transformación, cambio interno en los individuos y sus organizaciones, precede a la revolución podemos decir que jamás una revolución ha estado más lejana que en estos momentos; y parece ser que se seguirá alejando.

Nada de lo que se diga aquí es nuevo. En 1936 nos marcaron el camino como con un mapa dejando un mensaje para el futuro. Lucharon en una guerra e hicieron una revolución.

Ellos Dividieron las tareas en tres partes: Frente, Retaguardia y Cultura, y nos avisaron que sin organizar esos tres elementos fracasaríamos. Salta a la vista. 

Repetimos, de nada sirve tener las herramientas si no se organizan y trabajan como sistemas.

En el Frente se sitúan los sindicatos
En la Retaguardia las cooperativas
En la Cultura la educación, propaganda y campañas

La fragmentación cultural y la materialización de la voluntad social

En los lugares donde triunfó la revolución se partió de una serie de ideologías más o menos concretas sostenidas por grupos, que fueron asociadas a unas necesidades y que en un momento se unieron generando infraestructuras, un sustrato físico de sindicatos, escuelas, ateneos, mutuas, cooperativas, barricadas, cantones, autonomías, milicias... impulsaron un movimiento, no solo la idea. La idea fue materializada, y su efecto palpable. Tenían algo de lo que sentirse orgullosxs, algo que perder, algo por lo que luchar, y por lo que morir.

Partimos de una voluntad que generó un entramado social que hoy día está siendo cada vez más disuelto por los mecanismos sociales y productivos en vez de fortalecido, haciendo cada vez más difícil su recuperación: hiperindividualismo, competencia,  inestabilidad laboral, estrés,  migración y movilidad, entretenimiento, medios desinformativos masivos, desprotección social con polidependencias... soledad. Aislamiento. Divide et impera.

Si bien tenemos la teoría poco se ha materializado en la práctica en forma de sindicatos, ocupas, fábricas expropiadas, mutuas o cooperativas. Surgen como experiencias desarrolladas por separado, con distintas visiones y distintos objetivos, pero la mayoría alejados de la meta revolucionaria. Por lo que hoy día aunque haya un sustrato social, como hemos mencionado en merma, la sensación que da la fragmentación es de que no hay nada por lo que luchar. No hay nada preparado, nada digno de ser defendido, y nada tan importante como para iniciar un ataque. Nadie en su sano juicio se involucraría en una empresa revolucionaria con tan pocas garantías. ¿Quién va a luchar en una guerrera que no existe? Si a caso corriese persecución o riesgo la vida de alguna militante esta huiría al exilio antes que ser un mártir de nada.

Frente Cultural: La desfragmentación Cultural que lleve a la Unión Organizativa, preámbulo de la revolución

La Fragmentación Cultural hace referencia a la situación en que organizaciones e individuos actúan como individualidades sin conexión con el resto. Está relacionada con el Aislamiento físico al cual nos sometemos cada día y a la fragmentación cultural impuesta por el sistema capitalista. Esto impide el que se desarrollen proyectos comunes y es uno de los objetivos de la represión institucional al servicio de las élites políticas, religiosas y económicas. Nos mantienen desunidos porque nos quieren débiles. Hacen bien en temernos.

El objetivo del Frente Cultural es disminuir el aislamiento, la fragmentación, que no la variedad, disminuir la desunión, coordinar esfuerzos individuales, potenciar alianzas en campañas concretas que enfoquen la atención e impregnen a otras organizaciones de modo que actúen voluntariamente en sinergía hasta que finalmente se organicen en Federaciones capaces de desarrollar mayores objetivos.

Impregnación y Permeabilidad Ideológica

La transformación social se promueve por medio de la Impregnación ideológica, el intercambio de ideas, en las distintas capas sociales. La cultural capitalista se abrió paso entre la cultura feudal hegemónica en su tiempo. Un ejemplo de impregnación es la aceptación de la 'horizontalidad'  como deseable por diversas organizaciones ajenas al libertarismo a lo largo del globo [4] [5] o la aceptación por parte de las multinacionales de la utilidad de la 'transversalidad' [6], a regañadientes, en aras de la producción.

La impregnación es bidireccional y eso también los vemos en nuestras organizaciones. Desde sindicatos subvencionados, organizaciones con liberados, ONGs y partidos libertarios, todo tipo de organizaciones horizontales o autogestionadas... Se pueden considerar elementos intermedios que portan su grado de razón a la par que sus propios problemas y contradicciones. Mientras estén desconectados proseguirá la fragmentación, la confusión y a veces el despropósito. Con ellos también deberemos dialogar y llegar a acuerdos si queremos progresar en la construcción de algo común. Debemos Permeabilizarnos para no quedar aislados y anclados, lo cual no quiere decir renunciar a nuestros principios, sino reconocer la variedad y la multiplicidad de intereses.

Por supuesto que hay 'Infiltrados' que nada les importa los ideales anarquistas o incluso los mínimamente sociales. Su función es crear confusión o sacar un provecho personal, como los anarcocapitalistas o los anarconacionalistas. Desde anónimos a profesores, periodistas o Instituciones como ONGs o escuelas erigidas en think tanks. Son los Amos o están a sueldo de sus Amos; chacales que acaparan focos, medios y desviando la atención. ¿Qué engendros son esos? Es más fácil dialogar con nuestros rivales que con estos. No hay que perder el tiempo en diálogos de besugos. No merecen más tiempo que el que se puede gastar debatiendo con un fascista o un capitalistas reconocido. Al fascismo se le aplasta, no se le discute.

Grados de organización y Salud Revolucionaria

Podemos entender que hay distintos grados de organización y que no se puede organizar un escalón sin haber cimentado el anterior. Necesitamos una meta común que nos una y un proyecto que nos ilusione.  El objetivo es animar a que las personas se organicen en grupos y los grupos en sistemas capaces de crear circuitos que permitan el acoplamiento progresivo de más personas, grupos e iniciativas. Sobre todo mostrando los beneficios de la Unión y la Solidaridad.

1- Foros, Comunicación y escaramuzas

Bajo la Hegemonía cultural capitalista encontramos que no dejan de elevarse voces en contra del sistema imperante en un ambiente de insatisfacción general. Los distintos medios de propaganda y contrainformación [7] van encaminadas a convencer a los individuos tanto de su responsabilidad como de sus posibilidades de cambio, incidiendo en la importancia de la organización como la mejor forma de encauzar las expectativas individuales. Parece un contrasentido pero es la única forma de superar las restricciones impuestas por el Sistema de Represión de los Capitalistas: un grupo de pares que nos acepte y nos permita crecer como personas. Sin el convencimiento individual no hay revolución real.

A demás de la clásica Propaganda por la Reflexión un forma útil de propaganda es la revolucionaria Propaganda por el Hecho, en la que la propia lucha es tanto instrumento de lucha como vehículo de propaganda por medio del ejemplo.

Cada organización tiene una meta  y éstas son muy heterogéneas, por lo que habría que debatirlo largo y tendido, tal vez en un foro revolucionario. Necesitamos reuniones regulares, primero informales hasta que se vuelvan formales. Algo similar ocurre hoy en día con las 'Ferias del Libro Anarquista' [8] que se proligan por todo el mundo, verdaderos foros informales y viveros de ideas.

2- 'Acerdo de Mínimos' y batallas

Con el grado de testarudez imperante este debate puede llevar décadas, tal vez siglos, pero hay que encontrar el 'Acerdo de Mínimos' que nos permita mantener una relación y enfocar las metas particulares a objetivos comunes.

El 'Acuerdo de Mínimos' más básico entre libertarios puede ser un pacto de Autogestión, Acción Directa y Apoyo Mutuo que nos empuje a cooperar. Con organizaciones no libertarias, como en la preguerra española fue el Pacto Antifascista [9] que dio lugar a los Comités de Defensa. Tal vez la satisfacción de nuestras necesidades en libertad, sin explotación, sin ser sometidos por el capitalismo, el Anticapitalismo pudiera acercarnos. Tampoco podemos olvidar la lucha contra el expolio natural, la predación humana, el Ecologismo. Todos estos son motivos que nos unen entre anarquistas y más allá. Son pactos a los que se pueden adherir muchas otras organizaciones.

3- Plataformas y Campañas

La plataforma no es un peldaño necesario, pero si muy común, de ahí su relevancia. Cuando se produce la alarma social rápidamente todo tipo de organizaciones se juntan en plataformas para encarar tareas concretas. ¿Cabe la posibilidad de insertarnos en alguna estructura social a la que podamos llevar nuestro discurso? ¿Cabe la posibilidad de participar en Plataformas? Cada plataforma es diferente así que no se puede dar una respuesta unánime sobre su conveniencia.

No se pueden despreciar sus beneficios:
-las plataformas son muy ágiles y
-abren la puerta al diálogo entre las bases que pueden ser la puerta de colaboraciones más estrechas.
Las asociaciones anarquistas forman sus propias plataformas, como últimamente hemos observado con el 'Unificando Las Luchas' [10],  'Proces Embat' [11] o 'Bloque Unitario' [12]. Pero también se pueden insertar en plataformas más abiertas como Antifa, Las Mareas [13] o la PAH [14].

Tampoco olvidar los problemas que suscitan:
- Absorben fuerzas y energías desviándonos de nuestro propias funciones
- En ellas las organizaciones más grandes suelen llevar la voz cantante y ocupar los cargos de responsabilidad.
-En la mayoría el comité ejecutivo plantea los cursos de acción y agendas, pasa el cepillo y evita el debate.
- Al final se transforman en trampolines políticos y nos queda la sensación de haberle hecho el trabajo sucio a alguien e habernos tomado por bobxs.
Esta es por ejemplo la experiencia del 15M en el que se acabó creando un Bloque Crítico [15] ante la deriva institucional de la organización.

Se puede considerar la plataforma como una pre-federación, una organización informal y por un motivo concreto que puede dar lugar a una federación. Para que se produzca la federación, lo cual debería ser un objetivo, es necesario un dialogo anteriormente mencionado y acuerdos firmes. Parece ser que este plataformismo es el nuevo estadio en el que nos encontramos, pero también parece que hasta que varíen las condiciones, como la subvención a sindicatos o los modelos de representatividad, estaremos en este estadio por mucho tiempo. Si quieren frenar el avance social el punto más débil y más fácil de minar son las plataformas. Como decimos, hay que valorar cada propuesta individualmente.

4- 'Acuerdo de Máximos' y Federaciones

Hasta ahora la plataforma es una organización popular pero no instrumento adecuado de transformación. Este es la Federación, al ser más exigente y vinculante por medio de Estatutos. Lo vemos constantemente: serán las federaciones y confederaciones las que organicen tanto las cooperativas como los anarcosindicatos y autonomías y nos lleven por el camino revolucionario. En el plano revolucionario es el sustrato social sobre el que se cimentan las cooperativistas y anarcosindicatos.

Por último y tal vez lo más difícil, coordinar todas estas federaciones. Seremos más concretos. Mientras las Federaciones de Sindicatos como la CNT, CGT o Solidaridad Obrera, de Estudiantes como la FEL, de Grupos Anarquistas como la FAI, FAGC, FAGA, estén dispersos y solo conectado por medios del las dobles y triples militancias o campañas, sin un objetivo claro, podéis despediros de la organización y de cualquier atisbo revolucionario. Seguiremos ciegos, cojos y mudos, impotentes y mecidos ante los avatares de las élites. Tal vez un congreso sea un germen, pero lo determinante será la voluntad. Hoy con los medios y posibilidades que tenemos no hay nada parecido.

Si tenemos en cuenta que son las federaciones las capaces de realizar tareas de gran envergadura como las revoluciones nos damos cuenta de que en efecto nos encontramos en una situación de incipiencia muy alejada de cualquier atisbo revolucionario.

5- Organización internacional 

Si hablamos del plano internacional encontramos aún más problemas. Partimos de enormes distancias y generalmente distintos idiomas que imposibilitan físicamente un diálogo fluido, aunque ahora contamos con potentes herramientas como internet y más medios. Hay un sustrato social en todos los países en cada uno se vive una realidad distinta y se viven distintas condiciones por lo que el debate aún es más difícil. Ejemplos de esta fragmentación y diferencias son las distintas alternativas organizativas desarrolladas en los distintos países: en Sudamérica se desarrollan los Autogobiernos, en Europa se desarrolla el anarcosindiccalismo y en Siria la Autonomía. También se observa que en las ciudades se desarrollan las experiencias Autónomas mientras que en las zonas rurales son más comunes las cooperativas. Es posible llegar a Acuerdos e Incluso Campañas, pero existen grandes problemas a la hora de establecer Plataformas, y ya no digamos de Federaciones.

Salud! PHkl/tctca

Publicado el 12.1.2017, última edición 14.1.2017

miércoles, 11 de enero de 2017

Próximas convocatorias solidarias en Barcelona con les compañeres encarcelades acusades de expropiar bancos en Alemania

Próximas convocatorias solidarias en Barcelona con les compañeres encarcelades acusades de expropiar bancos en Alemania - La Rebelión de las Palabras 9.1.2017

El próximo 14 de enero a las 20:00 en La Barbería (C/ Pou de la Figuera, <M> L4 Jaume I) habrá una jornada de pizzería solidaria con les compañeres acusades de expropiaciones bancarias en Alemania. 
Así mismo, el próximo 21 de enero a las 12:00 habrá una manifestación solidaria que saldrá de la Pl. del Diamant (<M> L3 Fontana). 
Para terminar, el 25 de enero a partir de las 20:00 habrá un cenador vegano en el centro social okupado La Cinètika (Rambla Fabra i Puig 28, <M> L1 Fabra i Puig).
¡Les queremos libres! ¡Les queremos cerca!
Solidaridad con les compañeres anarquistas en prisión acusades de expropiar bancos en Alemania.

lunes, 9 de enero de 2017

USB-Killer o USB-Bomb contra equipos y terminales

Vivimos en el mundo de la informática y del 'Internet de las cosas' en que todo está interconectado. Presentamos el USB-Killer, un lápiz USB capaz de acabar con el la placa integrada que lleve inserta un puerto USB por sobrecarga. Especialmente útiles contra Lap Tops, sin olvidar TVs, Impresiras, Consolas, algunos móviles, CPUs, centralitas o cajas registradoras. Ideales para oficinas, tiendas y comercios.

El daño al equipo es limitado, ya que depende de la cantidad de energía enviada de golpe, que no es mucha, para solucionarlo bastaría en un principio con cambiar la placa base; aunque existe obviamente cierto peligro de 'fatality' como incendios. Pero un daño al equipo en el momento idóneo como un pico de actividad o una huelga puede suponer un duro golpe a una compañía entera. Tampoco es probable que afecte a otras áreas del ordenador, como el disco duro, aunque si que pudiera llegar a quemar la RAM o la fuente de alimentación.

Fácil de conseguir o de construir, fácil de transportar, fácil de esconder y camuflar, y contundente. El dispositivo cuesta 50$ más gastos des envío en la Página oficial de USB Killer - ESD Tester to test and disable USB devices, también en Ebuy, pero siguiendo el videoturial DIY no más de 20€. Se hace la lista de la compra por la mañana, se compra el material por la tarde y se ensambla la mañana siguiente. Sed sabias y empleadlo con cautela y solo en causas justas.

Salud! PHkl/tctca
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1- [De compra] USB Killer 2.0 destruye cualquier ordenador en segundos 

USB Killer 2.0 es un pequeño lápiz de memoria USB capaz de destruir cualquier ordenador mediante una descarga eléctrica de más de 220 voltios.

El dispositivo hace uso de un convertidor DC/DC (corriente continua) y una serie de condensadores (dispositivos eléctricos que almacenan energía eléctrica en su interior). Cuando el USB Killer es conectado al puerto USB del ordenador, se inicia una transmisión de corriente eléctrica a los condensadores, la cual finaliza cuando estos alcanzan unos niveles determinados de carga. Una vez llegados a este punto, el condensador deja de absorber energía y se transforma en una fuente de tensión, realizando de forma instantánea una descarga de 220 voltios sobre el puerto USB al que está conectado –el voltaje máximo soportado por un puerto USB es de 5 voltios–.

¿Funciona este proceso? 
Tal y como pueden ver en el siguiente vídeo, sí, este USB Killer es capaz de destruir un portátil Lenovo Thinkpad X60 en cuestión de segundos —concretamente, los que tarda el pen drive en cargarse y en reproducir la descarga eléctrica sobre los terminales del puerto USB—. Su autor afirma que este dispositivo no solo es capaz de destruir ordenadores, sino también televisiones, consolas e inclusos teléfonos móviles que cuenten con la tecnología USB OTG (USB On The Go).

Demostración

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2- [Construido] Así de fácil es montarte tu propio USB Killer casero 

Este USB Killer casero se aprovecha de que un puerto USB no sólo puede aportar energía, sino también recibirla. Si el ordenador no tiene alguna medida contra ello (la mayoría no lo tienen), la placa base morirá al recibir esa energía.

El USB Killer casero está compuesto de un circuito sacado del flash de una cámara y una pila AA. De hecho, en el vídeo podemos escuchar el flash cuando el USB es activado.


Pero en vez de usar la pila para encender el flash, cuando lo activamos 300V son forzados por la conexión USB.

Testing Homemade USB Killer [video turorial]
https://www.youtube.com/watch?v=KY4avd86qdo


Cuando el USB Killer es conectado al puerto USB del ordenador, se inicia una transmisión de corriente eléctrica a los condensadores, la cual finaliza cuando estos alcanzan unos niveles determinados de carga. Una vez llegados a este punto, el condensador deja de absorber energía y se transforma en una fuente de tensión, realizando de forma instantánea una descarga de 220 voltios sobre el puerto USB al que está conectado –el voltaje máximo soportado por un puerto USB es de 5 voltios–.

En una publicación de su blog Dark Purple aseguró que su USB tiene el poder de destruir casi cualquier computadora con una entrada USB.
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3- [Modificado] Cómo Crear un USB-Killer a partir de un USB-Purificador de aire. 3€

DIY How To Make USB Killer ! [videotutora]
http://www.howtomake4k.com/video/9591/diy-how-to-make-usb-killer-/
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 If you don't know what is usb killer check out this video.
# What Is USB Killer ? https://youtu.be/pstHYmlZM9I
Alternative way to make usb killer from 3$ usb ionizer
# How To Make USB Killer
https://youtu.be/82-MDymVkps
Step by step tutorial of this indestructible
# How To Make USB Killer From Bug Zapper Racket !

domingo, 8 de enero de 2017

Balance 2016 de la tarcoteca y sus Top 5

Pasamos de año y echamos un vistazo a lo que supuso para la tarcoteca y su misión contrainformativa. Damos desde este espacio las gracias a todas aquellas que nos han visitado, tanto a los que hemos enfadado y se han cagado en nosotrxs como a las que nos han apoyado; sin distinción, amor gratuito e ilimitado para todxs.

En 2016 fueron publicadas 170 post, en una clara disminución de publicaciones debido a los avatares de la vida, con la diferencia de un incremento exponencial de visitas. Si en 2015 el blog tuvo 180 post con una media de 300 vistas diarias en 2016 pasamos a las 600, y este 2017 esperamos superar las 900. Va a ser difícil, porque ya prevémos contratiempos y un incremento del trabajo en las maquilas del capital que nos alejarán de los teclados y las conciencias.

Si tuviera que apuntar a algún cambio sustancial en las publicaciones creo que este sería el aumento de traducciones de artículos de reconocida calidad y olvidados por los Medios Masivos, sobre todo del inglés, los cuales han producido una gran interés. Esto reafirmando el espíritu de la tarcoteca como "un puente sobre el mundo". Hemos disminuído en enlace a Medios Corporativos o de dudosa procedencia como la wiki, con lo que creemos que netamente ha aumentado la calidad de lo publicado.

Para los que aún lo duden este año en general yo Herákleo he llevado el blog en solitario, permitiendome usar el plural de cortesía. Reconocemos pues que escribimos por inspiración de otros post. Hemos intentado disminuir el número de copypaste y cuando lo hemos hecho hemos intentado introducir nuestra opinión en la medida de lo posible. También hemos pretendido publicar más artículos propios, pero la falta de tiempo ha sido el factor clave.

El día de más visitas fueron 27 jun con 8.459 después de la publicación del artículo en 25.6.2016 en el que se avisaba y se actualizaba sobre las manipulaciones electorales que le dieron el triunfo al PP en las elecciones presidenciales el día 26. A nadie del stablisment le importó y ninguna institución si quiera se planteó el revisar los indicios. Los rivales políticos del PP demostraron dos cosas:
A) que no son tales rivales políticos sino que trabajan en sintonía como el Cs o el PSOE; en lo que ahora sellama el Triple Entente después del golpe de Estado Interno en el PSOE que le dio el trono al PP.
B) que no tienen visión política como Potemos-IU, estando más interesados en el poltroneo que en la causa.
Sea como sea la farsa de la democracia continua.

El segundo pico de visitas más importante ocurrió el 8 feb con 3.107, en el que publicamos la breve biografía del Infame juez de la Audiencia Nacional y autorreconocido fascista Ismael Moreno Chamarro a raíz del absurdo complot contra nuestros compañeros de la compañía de teatro "Títeres desde Abajo". Ismael sigue siendo uno de los agente más importantes para los poderes fácticos de este país desde el franquismo y nadie ha sido capaz de minar su autoridad.

En 2016 iniciamos la sección "Previsiones", como forma de monitorear el acierto o error de nuestras espectativas. Todavía no ha transcurrido el suficiente tiempo, así que esta misma sección la revisaremos en enero de 2018.

Hagamos un repaso a los artículos más vistos en la tarcoteca en 2016. Los datos son extraídos de Google Analitics, entre el 1.1.2016 y el 31.12.2016, de entre las primeras 50 entradas de la sección de "Comportamiento">"Contenido del Sitio".

Top 5 de Visitas Totales 2016

1-Técnicas de Sabotaje: cómo pinchar ruedas y neumáticos - 28.067 visitas
http://tarcoteca.blogspot.co.uk/2012/03/tecnicas-de-sabotaje-pinchar-ruedas-y.html

2- ATENCIÓN!: Tongo seguro en las elecciones del 26 de Junio de 2016. Ya van 4 tipos de irregularidades sin investigar. #FraudeEspaña26J - 8.921 visitas
http://tarcoteca.blogspot.co.uk/2016/06/atencion-tongo-seguro-en-las-elecciones.html
1ª Post Publicados en 2016 más visto

3- Retrato de un Fascista: Ismael Moreno Chamarro, juez y fascista de la AN, instructor del montaje del "Caso Titeres Desde Abajo". Convocatoria de Apoyo - 5.985 visitas
http://tarcoteca.blogspot.co.uk/2016/02/retrato-de-un-fascista-ismael-moreno.html
2ª Post Publicados en 2016 más visto

4- Sabotaje: Cómo se fabrica y funciona un Cocktail Molotov. Vídeo Tutorial - 4633 visitas
http://tarcoteca.blogspot.co.uk/2013/04/saovbotaje-imagenes-cocktail-molotv.html

5- Pasado y presente de las bases militares americanas en España. 1944-2016 - 3.438 visitas
 http://tarcoteca.blogspot.co.uk/2011/07/pasado-y-presente-de-las-bases.html

Top 5 Visitas a Post Publicados en 2016

1- ATENCIÓN!: Tongo seguro en las elecciones del 26 de Junio de 2016. Ya van 4 tipos de irregularidades sin investigar. #FraudeEspaña26J - 8.921 visitas
http://tarcoteca.blogspot.co.uk/2016/06/atencion-tongo-seguro-en-las-elecciones.html
2ª Post más visto de de 2016

2- Retrato de un Fascista: Ismael Moreno Chamarro, juez y fascista de la AN, instructor del montaje del "Caso Titeres Desde Abajo". Convocatoria de Apoyo - 5.985 visitas
http://tarcoteca.blogspot.co.uk/2016/02/retrato-de-un-fascista-ismael-moreno.html
3ª Post más visto de 2016

3- Seguridad para Telefonía Móvil, Localización, Rastreo, ocultación y encriptación. Aplicaciones. Manual y tutoriales - 1.888 visitas
http://tarcoteca.blogspot.co.uk/2016/08/seguridad-para-telefonia-movil.html
14ª Post más visto de 2016

4- El decrecimiento en China marcará la última fase del capitalismo y el Cambio Civilizatorio. Preparados! - 1681 visitas
http://tarcoteca.blogspot.co.uk/2016/04/el-decrecimiento-en-china-marcara-la.html
17ª Post más visto de 2016

5- La CNT-AIT de Barcelona pega una Bofetada de 700 Millones a El Corte Inglés. Victoria! - 1125 visitas
http://tarcoteca.blogspot.co.uk/2016/10/la-cnt-ait-de-barcelona-pega-una.html
19ª Post más visto de 2016

Extra
6- Monsanto y la Fundación Gates Presionan a Kenia para levantar la prohibición sobre Transgénicos. Planes para África en el NWO - 879 visitas
http://tarcoteca.blogspot.co.uk/2016/01/monsanto-y-la-fundacion-gates-presion.html
20º Post más visto de 2016


viernes, 6 de enero de 2017

NOS HA DEJADO JOSE LUIS GARCIA RUA – QUE LA TIERRA TE SEA LEVE COMPAÑERO

José Luis García Rúa -  filosofo, escritor y destacado militante anarquista
El 31 de agosto de 1923 nace en Gijón (Asturias, España) el filósofo, escritor y destacado militante anarquista y anarcosindicalista José Luis García Rúa. Su padre, Emilio García García, fue un afiliado de relieve de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT), que asistió a congresos en representación del Sindicato de la Construcción de Gijón, que escribió algunas proclamas y textos sindicales, y que, finalmente, murió en el frente de Oviedo durante la Guerra Civil. Entre 1929 y 1936 estudió en la Escuela Neutra Graduada regentada por Eleuterio Quintanilla. Luego comenzó el bachillerato en Gijón y el continuó en Olot (Cataluña). En 1939 marchó al exilio francés, pasando a una colonia de viejos y de jóvenes, luego fue recluido a campo de concentración de Argelers y Barcarès. A finales de 1939 regresó a la Península y Gijón trabajó en una fábrica de ladrillos y en otros trabajitos. A partir de 1942 decidió continuar los estudios por libre, terminando el bachillerato en dos años y comenzando la carrera de Filosofía y Letras (Lenguas Clásicas) en la Universidad de Oviedo, que continuó entre 1945 y 1948 en Salamanca gracias a una beca del Ayuntamiento de Gijón, licenciándose en Filosofía Clásica con premio extraordinario.
Al acabar los estudios, viajó a Alemania y entre 1952 y 1953 amplió estudios en el Stifung Maximillaneum de Munich y, en 1958, hizo de lector de español en la Universidad de Maguncia. En 1955 leyó una tesis sobre Séneca en la Universidad de Salamanca. Entre 1958 y 1971 dio clases de filosofía en Gijón de forma gratuita, al tiempo que participó en la clandestinidad antifranquista. Durante los años sesenta sufrió represalias por hacer costar los mineros en huelga: revocado su nombramiento como profesor de la Universidad y de la Escuela de Comercio de Oviedo por «desafecto al régimen» (1963), cese como profesor alemán en la Escuela de Comercio de Oviedo (1964), clausura policíaca del centro cultural Gesto donde impartía clases gratuitas con otros compañeros (1965), etc. En 1966 denunció mediante una carta abierta dirigida a la Unesco su situación de perseguido por el franquismo. En 1969 fue uno de los fundador de las Comunes Revolucionarias de Acción Socialista (CRAS) y se afilió a la CNT. En 1971 se trasladó al sur, primero dando clases en la Universidad Laboral de Córdoba, será expulsado, y en el Instituto Séneca de la misma ciudad, del que también será puesto en marcha.
Entre 1972 y 1975 dio clases de Historia de la Filosofía en el Colegio Universitario Santo Reino de Jaén. A partir de 1975 ejerció de profesor de Historia de la Filosofía en la Universidad de Granada, llegando a ser catedrático. Tras la muerte del dictador Francisco Franco, se volcó en la militancia confederal, destacando como orador y conferenciante. En 1977 fue nombrado secretario de la CNT de Andalucía, cargo que renovará entre 1981 y diciembre de 1983 y, más tarde, en 1992. En el Pleno de Regionales de marzo de 1988 fue elegido secretario general de la CNT, cargo en el que fue reelegido en el Pleno de diciembre de 1988 y hasta 1990. Representó Granada en las Conferencias de Sindicatos de 1987 y 2000, y en el Pleno de noviembre de 1992 fue nombrado director del periódico CNT. En 1993 intervino en los debates internacionales sobre anarquismo de Barcelona y en la V Conferencia de Sindicatos. Entre 1997 y 2000 ejerció de secretario general de la Asociación Internacional de los Trabajadores (AIT). Durante los años noventa defendió la línea anarcosindicalista ortodoxa y antireformista en la CNT e intervino en numerosos mítines y conferencias.
Encuentran artículos suyos en multitud de publicaciones libertarias y especializadas en filosofía, como Adarga, Cenit, CNT, Emérita, Espoir, Euroliceo, Icaria, Ideas-Orto, El Libertario, Martillo, El Olivo del Búho, La Protesta, Revista de Filosofía, Revista de Fomento Social, Solidaridad Obrera, Tierra y Libertad, Voluntad, etc. Es autor de De los Matic del interés existencial romano ta el siglo I de Cristo (1955), Los máticos de la interiorización en la historia helénica (1956), Sobre animus / anima en un texto de Séneca (1956), Política y pedagogía liberadora (1974), El sentido de la interioridad en Séneca. Contribución al estudio de los conceptos de «modernidad» (1976), Mis Ciudades I. Gijón (En la marea del siglo) (1993), A vueltas con la ley (1995, con otros), El sentido de la naturaleza en Epicuro (1996), Reflexiones para la acción (1997-2008, tres tomos), etc. En 1991 tradujo del francés la obra de Paul Ricoeur Los caminos de la interpretación.
En 1996 fue creada en Gijón el Aula Popular José García Rúa, asociación cultural que sigue los pasos de quien está dedicada.
CNT-AIT  Puerto Real

miércoles, 4 de enero de 2017

Por qué no es necesario el Estado

Reflexiones desde Anarres: Por qué no es necesario el Estado: Reflexiones desde Anarres. Capi Vidal.
[.] De hecho, incluso a la inversa, la alteración del Estado supone tantas veces la alteración de las condiciones económicas. La voluntad de poder explica muchas cosas en la historia, por lo que es posible asegurar en muchas circunstancias la primacía de lo político sobre lo económico. Estamos en un punto importante de la idea anarquista, la de afirmar la hibridación entre el poder político y económico, de la voluntad de dominación y de la de enriquecimiento, de tal forma que el Estado adquiere la forma que conviene a sus intereses. Lejos de ser simplemente "el poder organizado de una clase contra otra clase", es posible analizar en la historia que el proceso de fundación del Estado es multiforme y varía según la diversidad de los factores circunstanciales. Leval considera que el factor más importante es la guerra, siendo la conquista militar una fuente de autoridad.
Así, el Estado nace de la organización político-militar que establece un aparato administrativo, el cual tiene el fin, por encima de otros, de vivir a expensas de la población sometida. No hace falta insistir (o tal vez sí, dado lo que se ve a veces por ahí) en que, para el anarquismo, los términos Estado y nación son intercambiables. Es habitual que se considere que el control de la economía por parte del Estado sea una invención moderna, e incluso se asocia todo sistema socialista con ella para desgracia del anarquismo. Del mismo modo, y como hemos insinuado con anterioridad, también la época contemporánea se ha caracterizado por una visión socialista del Estado, casi exclusiva, como un instrumento de dominación de una clase sobre otra.
Sin embargo, la historia nos enseña que el Estado no actúa en beneficio de sus súbditos, sino del suyo propio con elementos como la fiscalidad y la explotación del trabajo de los individuos. Pensamos que es posible decir, con mayor hincapié a estas alturas, que difícilmente puede verse en el Estado un instrumento de emancipación, por más que se hayan dado otros organismos igualmente coercitivos y explotadores que hacen temer a las personas la pérdida de algún tipo de protección social. Hay que insistir en que el Estado no supone una mejora sobre la explotación individual que supone el capitalismo, incluso es más abusivo al tener más medios de dominación a su alcance. La época liberal de los siglos XVIII y XIX abrió la esperanza a diversas formas socialistas, de las cuales nada puede esperarse ya de aquella que sigue confiando en el Estado como una vía hacia la libertad y la justicia social (ni una ni otra se produjeron en todos los experimentos al respecto).
A comienzos del siglo XXI, con un liberalismo, o neoliberalismo, sucumbido a nuevas formas de concentración del capital, continúa reinando a sus anchas a pesar de los destrozos físicos y morales que ocasiona.

El Estado y el capitalismo algún día serán también historia, nada en ellos hay de necesarios, y de nosotros depende que adoptemos un camino verdaderamente emancipatorio. Tantas veces insistiremos en ver el anarquismo también como una hibridación entre liberalismo y socialismo, además de recoger todo lo que hay de noble y digno en la historia y en el ser humano (la definición de estos conceptos provoca graves discusiones, pero lo que ello demuestra es que son producto de la actividad humana y no poseen ningún origen metafísico ni sobrenatural).

lunes, 2 de enero de 2017

Comités de empresa vs Asambleas de Trabajadores. Control obrero

Aquí tenemos un magnífico post sobre las capacidades de reforma dentro de las instituciones creadas por la burguesía. En este caso se estudia el Comité de Empresa y viene a explicar cómo actúa como herramienta añadida de control sobre el obrero.

Desde nuestro punto de vista es mucho peor de lo que parece, porque ofrece la ilusión de control obrero. Esto ha generado todo una bosque de sindicalismos:
- Como el "Sindicalismo de Servicios", dedicado a gestionar servicios para los trabajadores perdiendo su función laboral, alimentando así todo tipo de alimañas y parásitos, como CCOO o UGT.
- El "Sindicalismo de Empresa", en que los capataces son los delegados, como en Telepizza.
- El "Sindicalismo de Ramo o Corporativista", dedicado a defender los derechos gremiales de sus miembros, como sucede en sanidad con la división entre Médicos, Enfermeras y Auxiliares entre otros.
Todas estas distopías se basan en lo mismo: el Comité de Empresa y las Elecciones Sindicales.

Se quiere olvidar por parte de los capitalistas que a pesar de que los medios de producción son suyos y pueden imponer la remuneración del trabajo por medio de salarios, no pueden imponer las condiciones de trabajo en sí. Por una parte están supeditados a las necesidades físicas de producción, la cuál impone límites y condiciones prácticas. Por otra parte deben atender a las necesidades y derechos de los trabajadores entendidos como dicen en su jerga como "Sujetos de Derecho" lo cual implica mantener la salud de los trabajadores.

Por todo las Asambleas de Trabajadores son tanto Legítimas como  Necesarias. Una pieza fundamental hacia la expropiación general. El trabajo es el lugar de conflicto y lucha natural contra el capital. Nuevo objetivo para las secciones: cada una organizar su Asamblea de Trabajadores en su centro de trabajo.

Salud! PHkl/tctca
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Fuente - [Debate] El modelo sindical en el futuro del anarcosindicalismo | Alasbarricadas.org 21.12.2016 Un trabajador del metro de Barcelona
Quisiera hacer unas aportaciones al debate sobre el futuro del sindicalismo libertario. En ninguno de los textos que se han presentado hasta ahora se ha abordado la cuestión de la participación o no en los comités de empresa. Creo que este aspecto no solo es importante sino determinante como estrategia de base de una alternativa anarcosindical.  En este escrito pretendo demostrar dejando de lado las argumentaciones de tipo ideológico que los comités de empresa ni son, ni pueden ser una vía para la participación de l@s trabajador@s en la transformación de su situación laboral ni tampoco en la lucha sindical sino que constituyen el mayor obstáculo para ello. Resulta imposible construir desde ellos, con ellos o a través de ellos una propuesta sindical revolucionaria en la que l@s propi@s trabajador@s sean l@s sujetos protagonistas de esa lucha y de esa transformación.
Es innegable que el capitalismo ha traspasado el mundo laboral dejando de ser solo económico expandiéndose a todos los ámbitos de lo social, con la carga ideológica que supone y eso ha hecho que el sindicalismo pierda el protagonismo como fuerza transformadora que tuvo hasta hace unas décadas, pero no por ello debemos abandonar ese frente de lucha que es uno más entre los que tenemos abiertos contra el sistema. También ha quedado demostrado que las movilizaciones obreras y las huelgas sectoriales y generales transcienden lo puramente laboral y sacuden en menor o mayor medida a toda la sociedad, luego el sindicalismo todavía puede contribuir a cambiarla.
Comités de empresa: ¿Nosotr@s decidimos?
39 años después de que se impusiese el modelo sindical de comités de empresa, aún hay trabajador@s que a día de hoy siguen creyendo que delegando en otros se resolverán sus problemas. Por eso, cuando hay elecciones sindicales, siguen acudiendo a votar con la vana esperanza de que esta vez cambie algo. Tras la apariencia democrática de elegir una papeleta u otra se pretende ocultar la realidad de que el voto no es otra cosa que un cheque en blanco para aquell@s que figuran en esa lista electoral.
Este modelo sindical ha reducido al único papel de elector@s a l@s trabajador@s, que a partir del día siguiente de las votaciones comprobamos como nuestro derecho a participar y a decidir sobre todo aquello que nos afecta está condicionado, en última instancia, a la voluntad de l@s poc@s que componen el comité.
Comités de empresa: Ni representativos, ni participativos
La supuesta representatividad de un comité de empresa se fundamenta en el único acto de la elección de una lista electoral, un acto que se produce una vez cada cuatro años. Según la ley durante ese periodo de tiempo, l@s elegid@s tendrán plena capacidad para firmar libremente acuerdos con la empresa, aunque éstos sean contrarios a nuestros intereses, sin que estén obligados a someterlos a la aprobación de l@s propi@s trabajador@s. No tenemos ninguna garantía de que el comité nos consultará sobre cualquier asunto que nos afecte, ni tampoco de que lo haga en cualquier momento de un conflicto laboral o una negociación de convenio.
No hay mecanismo por el cual podamos impedir las decisiones del comité. El único recurso legal para forzar la convocatoria de las mismas con este fin es que lo solicitemos por escrito más de un tercio de la totalidad de la plantilla. Además para que los acuerdos adoptados en dicha asamblea sean vinculantes para el comité los ha de apoyar la mitad mas uno de l@s trabajador@s de la empresa (art. 77 y art. 80 Estatuto de los Trabajadores).
Por otra parte, el comité no tiene la obligación de informarnos del contenido de sus reuniones ni de las que mantenga con la empresa, tampoco está obligado a trasladar a l@s trabajador@s  la información que reciba por parte de la dirección, y no sólo aquella que la empresa califique como confidencial  (art. 65 Estatuto de los Trabajadores).
No existe ningún medio por el cual l@s trabajador@s podamos controlar la gestión del comité. L@s delegad@s del comité de empresa son prácticamente irrevocables porque para hacerlos dimitir la ley exige que un tercio de la plantilla solicite por escrito la celebración de una asamblea para este propósito y la decisión de revocación debe ser adoptada por la mayoría absoluta de la plantilla, o sea la mitad mas uno de la totalidad del censo electoral. Además esta revocación no puede efectuarse durante la tramitación de un convenio colectivo, ni replantearse hasta transcurridos seis meses (art. 67 Estatuto de los Trabajadores).
A esto queda reducida la libertad de elección y la capacidad de decisión que nos ofrece este sistema tan "representativo" y tan "participativo" basado en los comités de empresa. En estas condiciones ningún comité puede afirmar que representa nuestra voluntad. Cuando alguien nos dice que nosotr@s decidimos cuando  nos  pide el voto nos está intentando engañar. 
Las causas de la crisis del sindicalismo
No se puede responsabilizar únicamente al capitalismo de la precarización de las condiciones laborales. Ha tenido como cómplices a los propios sindicatos que sustentan y fomentan este sistema desde hace años.
Por una parte han ido renunciado a derechos laborales conquistados con tanto esfuerzo, aceptando y defendiendo las dobles escalas salariales, el prestamismo laboral bajo la forma de las ETT, la contratación temporal y a jornada parcial, los falsos autónomos y  otras tantas expresiones de la precariedad laboral que fueron introducidas poco a poco y que se han ido extendiendo a todas las empresas y a todos los sectores. Al principio en muchas de estas empresas y sectores coexistían precariado y proletariado pero la amenaza y el crecimiento numérico del primero fue dejando en minoría al segundo a fuerza de degradar su situación laboral hasta el punto de que ha acabado sustituyéndolo.
Por la otra, estos mismos sindicatos han desmantelado el movimiento obrero y desmovilizado a l@s trabajador@s al pretender que aceptemos que unos pocos pueden decidir por tod@s y renunciemos cada cuatro años, delante de una urna, a nuestro derecho a intervenir y a participar en la defensa de nuestros intereses, delegándolo en el comité.
Tanto lo uno como lo otro ha generado y fomentado una degradación progresiva del sindicalismo provocando la desconfianza y la desafección de l@s trabajador@s hacia los sindicatos.
Los sindicatos se han transformado y han pasado de ser asociaciones participativas y sin jerarquías, creadas y formadas por y para l@s trabajador@s a convertirse en estructuras burocráticas verticales lideradas por ejecutivas que imparten desde arriba hacia abajo sus directrices a l@s afiliad@s.
Han perdido su carácter combativo y han quedado reducidos prácticamente a gestorías para prestar asesoramiento jurídico.
Han pasado de ser organizaciones autofinanciadas sólo con las cuotas de sus afiliad@s y, por tanto, independientes económicamente del poder, a ser estructuras subvencionadas por el estado, al que han de devolver el favor condicionando sus decisiones a los intereses del sistema político y económico que los sustenta.
Se ha pasado del sindicalismo de confrontación con voluntad de transformación social a un sindicalismo de concertación, cómplice y perpetuador del sistema.
Se ha pasado de la lucha desinteresada llevada a cabo por y para l@s propi@s trabajador@s a la gestión profesionalizada de los liberados. Se ha pasado de la ética y la búsqueda del interés colectivo al escaqueo, al abuso y mal uso de las horas sindicales, al compadreo con la dirección, a la utilización del sindicato para la promoción profesional, el enchufismo familiar y el interés personal.
A lo largo de estos 39 años, ante cada elección, hemos esperado que la incorporación al comité de un nuevo sindicato, un reparto distinto de fuerzas en el seno de éste o la renovación de las listas electorales cambiara algo, sin embargo las cosas han seguido prácticamente como estaban.
Nosotr@s trabajamos, nosotr@s decidimos, nosotr@s negociamos
El comité de empresa es un órgano permanente impuesto por la ley que puede decidir por nosotros sin contar con nosotros, un órgano cuya gestión no podemos controlar, un órgano que es irrevocable, un órgano que no está obligado a informar a l@s trabajadores, un órgano cuyos miembros poseen privilegios que no disfrutan el resto de trabajador@s.
Participar es un derecho de todos y no un privilegio reservado a unos pocos. Pero además participar significa hacerlo siempre y en todo. La estrategia de base, las características de la acción sindical, las modalidades de la toma de decisión y las formas de organización sindicales han de responder a esta necesidad de participación.
En consecuencia, el anarcosindicalismo no se presenta solo como una propuesta de lucha contra la dominación económica y para construir una sociedad sin explotación sino que a la vez pretende convertir al trabajador en el sujeto protagonista de esa lucha y de esa transformación. Su objetivo inmediato es recuperar derechos perdidos, garantizar los existentes y conseguir nuevos, es decir transformar nuestra situación laboral pero aspira también a hacerlo transformándonos a nosotr@s mism@s, reivindicando, recuperando y ejerciendo esa capacidad de decisión que es nuestra y que nos arrebatan y se atribuyen aquell@s que dicen ser nuestr@s representantes. Por esto toda la acción sindical ha de desarrollarse necesariamente sobre estas tres premisas básicas: 
Hacer de las Asambleas Generales el órgano soberano de decisión de la plantilla
Para que nuestra participación y capacidad de decisión sean reales las asambleas deben ser el órgano soberano. En ellas podemos ejercer nuestra representación de manera individual y directa sin delegar en nadie, podemos expresar nuestras opiniones, formular propuestas al resto de trabajador@s, debatirlas y tomar decisiones. Para garantizar que la participación de l@s trabajador@s sea permanente y no ocasional  éstas se deben convocar de forma periódica y para tratar cualquier problema o asunto laboral, en cualquier momento de una negociación o de un conflicto.
Acceso de l@s trabajador@s a la información
Exigir y conseguir que toda la información sea accesible a l@s trabajador@s para que podamos formarnos nuestras opiniones conociendo todas las causas y tomar nuestras decisiones advertidos de todas sus consecuencias.
Se debe exigir al comité la publicación de las actas de sus reuniones internas y de las que mantenga con la empresa y la entrega de la documentación que aporte la empresa al comité o que el comité entregue a la empresa. Exijamos la presencia de observador@s en las reuniones del comité y de la empresa.
Autogestionar la lucha y la negociación
La plantilla ha de participar en la negociación y en los conflictos a través de las asambleas generales. Todas las secciones sindicales y cualquier trabajador o trabajadora tienen que tener la posibilidad de hacer propuestas a la asamblea para que sean sometidas a debate y votación.
La asamblea elegirá portavoces cuyo cometido será expresar su mandato ante la empresa en las reuniones. Est@s portavoces serán elegidos directamente, no tendrán poder decisorio y serán revocables en todo momento. Estarán obligados a informar de todo el contenido de las reuniones facilitando a la plantilla la documentación y rendirán cuentas ante la asamblea de su gestión.
Anarcosindicalismo y comités de empresa
Algunos sectores del anarcosindicalismo optaron hace ya bastantes años por la vía de la participación en el modelo sindical de comités de empresa. Durante todo este tiempo han defendido esa opción con el único argumento de que el rechazo de la CNT a este modelo sindical es un dogma de fe derivado de una concepción ultraortodoxa de la coherencia entre principios, tácticas y finalidades o bien el resultado de un hipotético debate fundamentalista entre la aceptación o el rechazo a la legalidad. L@s partidari@s de esa postura han sido incapaces de explicar como es posible desarrollar una acción sindical autoorganizadora, autogestionaria y emancipadora a través de un modelo sindical que no ofrece a l@s trabajador@s garantías de poder participar en la toma decisiones que les afectan y en el que esa posibilidad está supeditada únicamente a la voluntad de l@s miembros de los comités de empresa. No parece ni justo ni razonable que la única opción que les queda a est@s trabajador@s sea confiar en es@s delegad@s y esperar que el comité tenga a bien no solo permitirles ejercer ese derecho a través de las asambleas generales sino que, además, acepte como vinculantes las decisiones tomadas en ellas por la mayoría de l@s trabajador@s .
Que el comité de empresa pueda ser un órgano participativo y representativo depende de la voluntad de sus miembros no de la voluntad de l@s que les han votado. Con estas condiciones, siendo objetiv@s ¿qué diferencia real puede suponer para un trabajador que los delegados de ese comité sean de CGT, Solidaridad Obrera, COS, UGT, CCOO o USO? Vaciar de contenido los comités de empresa es algo que siempre dependerá del compromiso personal de l@s candidat@s y del cumplimiento de las promesas electorales de los sindicatos en cuyas listas concurran a las elecciones. L@s delegad@s no están sujet@s a ningún mandato y su cargo es personal por lo cual nadie les puede obligar a dimitir y las secciones sindicales se rigen por lo que decidan las asambleas de afiliad@s o sus ejecutivas. No es justo ni racional fundamentar un proyecto sindical que pretende mejorar el presente y el futuro laboral de tod@s sobre la buena voluntad de un@s poc@s.
En el debate sobre el futuro del sindicalismo se ignora a l@s que debieran ser l@s auténtic@s protagonistas: l@s trabajador@s. ¿A quién sirve realmente este modelo sindical? ¿A los sindicatos o a l@s trabajador@s? El sindicato no es más que una forma de autoorganización de l@s trabajador@s que resulta de la asociación entre iguales sin embargo no es una relación entre iguales la que se establece entre representante y representado sino una relación jerarquizada, puesto que el primero es propietario y administrador de derechos del segundo. ¿Podemos considerar real la representatividad de un@s delegad@s permanentes,  irrevocables y con poder ejecutivo conseguida en las urnas una vez cada cuatro años? Solo habrá autogestión de la lucha si la participación de l@s afectad@s en la toma de decisiones es permanente y a través de las asambleas y si, además, la representación colectiva de l@s mism@s surge de la democracia directa. El primer objetivo de la acción anarcosindical debe ser concienciar a l@s trabajador@s de que, como afectad@s, tienen derecho a decidir sobre sus condiciones laborales. Han de autoconvencerse de que no deben renunciar a ese derecho delegándolo en otr@s. Debe movilizarl@s para que lo ejerzan representándose a si mism@s, sin intermediarios, a través de las asambleas y para que lo hagan también de manera colectiva en las mesas de negociación y en los conflictos laborales, con portavoces sin poder decisorio y revocables que hayan sido elegidos directamente por la misma asamblea.
Podemos plantearnos todo tipo de estrategias sindicales para adecuarnos a la realidad laboral y social existente pero deberíamos tener en cuenta que la transformación social que persigue el anarcosindicalismo ha de empezar transformando las conciencias de l@s trabajador@s para que se enfrenten a la autoridad que representan tanto el empresario como el comité. No podemos seguir negando la evidencia: hay un conflicto real entre la capacidad de decisión de l@s delegad@s y el derecho de participación de l@s trabajador@s. ¿Condenamos a est@s últim@s a seguir siendo objetos pasivos y espectador@s de esa acción sindical o por el contrario l@s empoderamos para que se conviertan en sujetos activos y actor@s de la misma?

viernes, 30 de diciembre de 2016

El mito de la India como próxima potencia económica asiática . Aumento de la Pobreza y la Desigualdad Social

Aquí un post escrito por un autor Indio sobre cómo la India es aclamada por la prensa como un Potencia Regional mientras sufre una serie de problemas larvados y estructurales que la colocan en una posición de fragilidad y dependencia extrema. Esto, en un ambiente de caída de beneficios, solo puede tener un resultado: desabastecimiento y conflictos. Los avances económicos en la India no pueden ocultar el hecho de que es el tercer país más pobre de la tierra y no parece que vaya a cambiar en muchas décadas. Problemas ocultos por el aluvión de datos macro y el bombardeo constante de los Mass Media que no aguanta el mínimo análisis.

¿Por qué la 11ª economía del planeta es también la 3ª más pobre? ¿Porqué dicen los medios que será la próxima potencia regional asiática? Todo se relaciona con el modelo de producción salarial, política de partidos y empresas subvencionadas, el modelo social de castas y los intereses nacionales y transnacionales. Hay otro país detrás de la India.

Para saber cómo se ha llegado a este punto debemos comprender someramente su idiosincrásia.

Federación de Reinos enfrentados

La India no se puede entenderse como un territorio homogéneo, sino como 29 estados federados, muchos milenarios, muchos ni si quiera homogéneos en su interior, como Kachemira. Cada uno con su propia historia, costumbres y multitud de conflictos internos. Como reinos independientes fueron colonias Inglesas desde el SXVI bajo el control en exclusividad de la East Indian Company, fueron mantenidos artificialmente separados y en perpetuo conflicto. En 1947 se independizan como República federal del Reino Unido, lo cuál no implicó que rompieran con los lazos que les ataban.

Su actual presidente Modi es miembro del Partido Nacionalista Hindú BJP, mientras que en la oposición se sitúa el Partido del Congreso, heredero de Ghandi, de corte liberal conservador, y el Partido Comunista de la India (Marxista) CPI-M. Decir que son partidos subvencionados por las empresas a las que beneficia es una redundancia.

Una sociedad petrificada por la religión

La sociedad de castas está anclada en la tradición y la religión, siendo más patente en las áreas del interior y aisladas. No admite intercambios de estatus, y en muchos casos ha sido un freno al desarrollo del capitalismo, el cual obliga a trabajar a las castas a las que solo se le permite la mendicidad u orar. La única misión del ser humano es cumplir con su misión en la tierra y representar bien su papel, esperando ser recompensado en la próxima reencarnación en forma de príncipe o brahman. O gusano.

Los ingleses introdujeron entonces el cristianismo, una religión de verdaderos esclavos, y la vida dedicada al sufrimiento y el sacrificio para intentar que trabajasen. Ahora es la población nacional cristiana más grande del mundo con unos 300 millones de fieles. Misión cumplida, trabajar trabajan, pero el 37% de los adultos indios son analfabetos.

Un país Pseudo-socialista o socialismo de Empresa

Si hubiese hoy en día un país merecedor de llamarse socialista este sería la India, ya que puede que el 90% de sus empresas participen de uno u otro modo de subvenciones. Esto crea un entramado político-económico imposible de desenredar. En la India Economía es Política y Política es economía. Esto es lo que cuentan los medios.

No nos dejemos engañar: para ser un país socialistas la población debería poder disfrutar de una serie de servicios públicos, como sanidad o educación que en la india son concertados. Con los tales niveles de pobreza su acceso es imposible acceder a la mayor parte de la población.

Lo único social en la India son los impuestos!

El FTSE controla el precio de sus comodities: la City controla la India.

Económicamente sigue siendo dependiente de UK, en concreto del FTSE, que controla la compraventa de sus comodities. Una relación mutuamente beneficiosa entre las élites locales, los Maharajas del capital, como Mittal o Tej Kholi, con domicilio en Londres. La India en conjunto prové de mano de obra barata a la corona y recursos al imperio en lo que se ha llamado por the Economist la 'India Inc', una mezcla de vieja empresa familiar-caciquil mezclada con la nueva empresa y teñido todo por el estatismo y el servilismo propio de la sociedad de Castas, más dispuesta a pedir sus derechos en su próxima vida que en esta.

Los mayores beneficiados de esta materia prima y mano de obra de bajo coste son por supuesto las corporaciones transaccionales. Como hemos dicho en la India dinero es política las corporaciones marcan la política del país.

Sabiendo esto se entiende cómo se puede mantener a la segunda población más grande del planeta al borde del umbral de la indigencia: el Ejército Industrial de Reserva. También explica su aparente debilidad política. Es más fácil entender los parlamentos como los agentes sociales de las cámaras de comercio, los parlamentos de las antiguas familias nobles, que como cargos electos por el pueblo.

El sinsentido de los BRICS

Por último hacer una reflexión sobre los BRICS y sus contradicciones. Si Brasil es un protectorador Americano, lo hemos visto con el golpe de estado de 2016, y la India y Sudáfrica lo son del Reino Unido; si China es la fábrica de USA y Rusia es la gasolinera de China, todo apunta a que el capital tiene varios orígenes pero muy pocos destinos. Si Brasil, India y China son rivales industriales ¿Qué hacen colaborando? Las materias Primas Rusas pueden hundir la producción India. Hay algo que no funciona en los BRICS, y me parece que no quiero ni saber qué es.

Salud y Revolución Social! PHkl/tctca
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Traducción de la tarcoteca de- The Myth of India as an Upcoming Asian Economic Powerhouse. Rising Poverty and Social Inequality | Global Research 13.12.2016, Junaid Ghoto

Un mito común en todo el mundo es que cuenta que la India es un país que se desarrolla a un ritmo muy rápido y va a ser una potencia en Asia pronto. Algunos argumentan que deberíamos aprender de ellos y que podríamos haber estado mejor con con la India en vez de independientes. E incluso algunos pesimistas, especialmente los paquistaníes y los bangladesíes lamentan su independencia en 1947 y se escucha un estribillo común "mira dónde está la India hoy y dónde estamos nosotros".

Será o no lamento, pero es importante ver dónde se encuentra la India hoy en día. La idea del escrito es diferenciar la ilusión de los hechos y dar razones para obtener una sana comprensión. Una nación se llama desarrollo debido a su población, o presupuesto de defensa, pero qué tan bueno es el pueblo en ese país; Se trata del desarrollo humano y el crecimiento económico que incluyen la mejora de la educación y la salud por tener menos gente posible bajo la línea de pobreza y los altos ingresos per cápita de los ciudadanos en el país, esto se come cuando el Estado tendrá un sistema económico sólido.

India es sin duda una de las mayores democracias del mundo; Debido a que tiene la población más grande, Simple! (China altamente populista, y oficialmente "comunista"). La India es la segunda nación más grande del mundo en términos de población y la más grande en términos de área. Según el FMI en 2015, el valor económico nominal de la india se valora en  2,182 billones $, es la undécima economía en términos de los tipos de mercado cambiarios de 8,027 billones $, el tercero por PPP [Public-Privat Partnership, conciertos publico-privados], con un crecimiento anual del PIB de la última década del 5,8%. [1]

Estos números en retrospectiva son tonterías que alimentan la ilusión del público en general para que puedan seguir viviendo como siempre con la esperanza de que su vida mejorará.

Estos números no representan la verdadera imagen del país, no sólo de la India, sino de cualquier país. Así como el PIB puede ser un buen indicador, una medida más real es el PIB per cápita. Éste mide cómo una sola persona participa de los ingresos entre sus ciudadanos. Cuando se trata de la India, el PIB es de 2.182 billones de dólares, pero el ingreso per cápita es sólo de 1581 dólares, que no es mucho mayor que los 1086 dólares de Bangladesh o los 1316 per capita de Pakistán, y mucho menor que muchos países africanos, Sudáfrica $ 6,482, Zambia $ 1721, Sudán $ 1875, Namibia $ 5408, Ghana $ 1441, Djibouti $ 1813, Botswana $ 7123 y muchos más para mencionar aquí [2]. De hecho, la India es como una "bomba de relojería", para 2026 la población mundial será 1.500 millones mayor en el mundo y la economía no está creciendo lo suficiente para satisfacer las demandas y crear 20 millones de puestos de trabajo al año [3].

Sí, sé que la India es parte de BRICS y han anunciado la creación de su propio tipo de banco, pero ¿y qué? India todavía debe dinero al FMI; Su deuda pública con respecto al PIB es de casi el 70% [4]. Asimismo, la India es el peor en términos de los países BRIC en cuanto al PIB per cápita, el desarrollo humano, la educación, la pobreza, etc. La India está rezagada entre los BRIC. Y sí, entonces hay IT [Informatic Technologies], las enormes inversiones en la India provienen de empresas extranjeras sólo porque esas empresas pueden tener mano de obra barata en lugar de pagar a su gente en los países de origen con salarios altos. La belleza de la globalización que nadie menciona y de la que nadie habla es que todos ellos se esfuerzan por mostrar los números aleatorios y a la apatía de la gente para que consientan sin apenas provocar un bostezo.

Uno de los principales obstáculos para el progreso de la India es la pobreza, que debería haber sido controlada, pero en la India mantiene más o menos la misma proporción de la pobreza que después de la independencia. [5]
Fig1
Las cifras muestran la población total de cada década en relación con el porcentaje de pobreza y cuánto ha disminuido la pobreza en la India, el porcentaje puede haber disminuido, pero el número total de personas que viven bajo la línea de pobreza ha sido más o menos igual.

Para combatir la pobreza, el país introdujo 'políticas anti-pobreza', para ayudar a las personas que viven por debajo de la línea de pobreza, pero según el informe del Banco Mundial en algunos estados, más del 50% de los beneficiarios fueron mal clasificados como pobres, en otras palabras fueron clasificados como pobres cuando no lo eran, disfrutando plenamente de tales políticas.

Pero aún con todo, estas políticas de ningún modo podrían haber logrado su verdadero objetivo, incluso si no hubiese habido corrupción. Nos preguntamos cómo puede y funcionará la política 'anti-pobreza' para los pobres dependientes de la caridad del gobierno cuando más que concentrarse en el desarrollo humano mediante la educación de los pobres, la formación y el desarrollo de ellos para que puedan cuidar de sí mismos el gobierno prefiere la "cuchara de sopa". El desarrollo humano no es ajeno. Jerry Sternin poseedor de una ONG con sede en los Estados Unidos ayudó a Vietnam a reducir la desnutrición en los años 90 sin llevar un solo dólar en el país, su trabajo fue completado en unos 6 meses [según su propia propagnada]. Sembrar buenas obras en la política 'anti pobreza', es como encontrar una aguja en una caja de agujas, con una aguja.
Fig2

La figura 2 [comparativa de número de trabajadores pobres con menos de 2$ diarios BRIS] muestra dos cosas muy importantes primero cómo la India va de bien entre los BRICS y segundo muestra  el total de trabajadores pobres en la India. Muchas de las personas pobres no son las desempleadas, de hecho muchos de estos pobres tienen trabajo pero sus salarios son bajos en comparación con los estándares internacionales y se hace difícil para ellos para aumentar su nivel de vida.

El error que la gente suele cometer cuando comienzan a comparar a la India con Pakistán o Bangladesh. Esto es incorrecto por muchas razones. La India es un país enorme, su cuota de mercado, en volumen es grande, su población es grande y por eso debería mejor ser comparado con China Figura 3. China partió de un nivel más difícil en la lucha contra la pobreza que la India, pero siendo un comunista, ha reducido la pobreza de manera efectiva. También es cierto que en China la brecha entre ricos y pobres se está ampliando, pero es mejor tener esa 'brecha' en lugar de dejar que su gente viva en la pobreza.

Desde 1980, China ha sacado significativamente a la gente de la pobreza donde la India no ha logrado una reducción sustancial.

En retrospectiva, ni siquiera en las próximas dos décadas, la India será capaz de reducir su pobreza, por muchas razones;
- En primer lugar, las políticas que han introducido que se han discutido anteriormente todavía están en la práctica.
- En segundo lugar, el enfoque de estas políticas como se he mencionado anteriormente no es realista y no se centra en el desarrollo humano [sino en la caridad]; el daño permanece todavía y continuará.
- En tercer lugar, incluso si de repente cambiaran las políticas, digamos que mañana, y se desarrollase una política justa sin corrupción; Incluso entonces se necesitarán décadas para lograr reducir los niveles de empobrecimiento.

Esta melancólica realidad nos muestra una noción de la arrogancia y el tipo de pensamiento contemplativo que prevalece en el país, despreocupado en su dirección por desgracia.
_______________
Otras lecturas

Nelson, D. (2013, April 18). India has one third of world’s poorest, says World Bank. The Telegraph

World Bank report (2011). Social protection for changing India vol 1

Statistics of GDP on different countries by World Bank (2015) retrieved from:

http://data.worldbank.org/indicator/NY.GDP.PCAP.CD

World Economic Outlook Database, October 2015 – Report for selected counties and subjects. International Monetary Fund (IMF).Retrieved from:

http://www.imf.org/external/pubs/ft/weo/2015/02/weodata/weorept.aspx?pr.x=49&pr.y=8&sy=2013&ey=2020&scsm=1&ssd=1&sort=country&ds=.&br=1&c=534&s=NGDPD%2CNGDPDPC%2CPPPGDP%2CPPPPC&grp=0&a=

Report for Selected Countries and Subjects: Afghanistan, Bangladesh, India, Indonesia, Malaysia, Nepal, Pakistan, Philippines, Sri Lanka, Thailand, International Monetary Fund, April 2011. Retrieve from:

http://www.imf.org/external/pubs/ft/weo/2011/01/weodata/weorept.aspx?pr.x=25&pr.y=15&sy=1991&ey=2012&scsm=1&ssd=1&sort=country&ds=.&br=1&c=512%2C558%2C513%2C564%2C566%2C524%2C534%2C578%2C536%2C548&s=NGDPDPC&grp=0&a=

United Nations (2014, 2015) Human Development Report.

Statistics on India (2016) India Government debt to GDP, trending economics retrieved from:

http://www.tradingeconomics.com/india/government-debt-to-gdp

Notas

[1] World Economic Outlook Database, October 2015 – Report for selected counties and subjects. International Monetary Fund (IMF).

[2] Statistics of GDP on different countries by World Bank (2015)

[3] Nelson, D. (2013, April 18). India has one third of world’s poorest, says World Bank. The Telegraph


[4] Statistics on India (2016) India Government debt to GDP, trending economics.

[5] Source: UN Department of Economic and Social affair’s 2012, Poverty MGNREGA Statistics, (2012)

Juan Ghoto is a recent graduate in public administration. writing on comparative development and human rights issues.
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